Wednesday, 24 April 2080

مصر وسوريا




كل يوم يقف ابن تحتمس الثالث مجنونا منبهرا مندهشا ملاحقا ببصره طلوع أقمار زنوبيا ، فى عز النهار ، وتختفى الشمس خجلى من جمالهن وسطوعهن ، وعطورهن الطبيعية الزكية الفواحة التى تملأ السماء والأرض ، ويتتبعهن وهن سائرات جميعا فى السماء بحرية وصلابة وفتنة وسحر وعلمانية وتنور وثقافة ، ويغرد كعصفور ويغنى كبلبل فى وصفهن وغزلهن ومدحهن .. حتى يتوارين بالحجاب وينزلن للغروب ، وكل يوم يكرر ذلك ويلوح لهن أملا فى إيناس إحداهن له لتحتويه كما يصفها وكما تعجبه ، رغم أنه سيذوب من الخجل والارتباك لو نزلت إليه فى الحقيقة .. ولكنه لا يستطيع مقاومة شوقه .. ويخشى أن لا تنزل إليه .. وإن نزلت يخشى أن لا يعجبها .. أو أن لا يفيها حقها .. أو أن تعيب عليه قلة خبرته الاجتماعية وكثرة خجله وانطوائه

**************

هى التى ترانى كاملا بلا عيوب وتحترمنى وتقدرنى وترفعنى فوق الجميع ، ولا تنقدنى ولا تحاول تغييرى .. هى التى تقبلنى كما انا بكل طباعى وكل محتوياتى بصدر رحب ورضا وسعادة ، وتحتوينى وتدللنى ، ولا تصفنى بصفات سيئة ولا تؤذينى ، وتغمرنى بالحنان دوما .. هى توأم متماثل من أمى وأبى وهى تملك حنان أخت وابنة لى أيضا ، وصديقة مقربة ، وشريكة فكر ومكتبة وكتاب وفكر وفن . لا ترى مزاياى عيوبا .. بل ترانى مثقفا وحكيما وثاقب البصيرة ... وتقدر قيمة طيبتى وصدقى .. وتعرف بمدى وداعتى وألفتى وتعلقى ، وتمسكى بكرامتى وحساسيتى ، ويعجبها تحليلى وتفكيرى .. وتحبنى بقلبها وبجسدها وبروحها وبعقلها ... ولا تطالبنى بأن أكون قويا ولا ضعيفا ولا شجاعا ولا جبانا ولا متواضعا ولا مغرورا ولا وديعا ولا شرسا ... بل تأخذنى كما رضيتْ عنى نفسى ترضى هى عنى كنفسى وأكثر ... تقبلنى بالكامل وتتحملنى بالكامل دون تذمر ولا تبرم ، تحبنى خياليا وواقعيا ، مترددا وحاسما ، غنيا وفقيرا ، متكلما وساكتا ، منطلقا ومتلعثما ، خجولا وجريئا ، خائفا وواثقا ، تحبنى متفائلا ومتشائما ، تحبنى هادئا وعصبيا ، تحبنى فى كل حالاتى وتقلباتى ... لو كانت كذلك لسكبتُ فى طريقها عند قدميها لتدوس نهرا من عسل السعادة لا ينضب ولا ينتهى .. ولأوقدتُ لها أصابعى العشرة شموعا .. ولجعلتُ من نفسى مصباح سعادة لها بكل طاقتى لها فقط .... الأمر ليس سهلا وهو حمل ثقيل ولكنها الأسطورية والمرأة الكاملة التى تعلو فوق كل أنثى ، هى فوقهن ملكة حقيقية .. لذلك سترى منى أيام نعيم مقيم كما تشاء ما دامت أوفت بهذا العهد معى .. إنها ابنة زنوبيا وعشتار وابنة الزمن القديم ، ابنة أسفار العهد القديم والكتاب المقدس وابنة سومر وآشور وابنة تدمر وابنة البحر المتوسط وآسيا القديمة ، ولذلك هى صلبة وقوية أكثر منى لذلك ستتحملنى وستقبل برأسى على كتفها ، ومعدنها أصيل ، وتحت قدميها الجميلتين تسحق الكيان السعودى ورايته وكتب حسن البنا وسيد قطب وابن تيمية وابن عبد الوهاب ، وتسحق تلك السنوات الخبيثة الخسيسة 2000-2013 وتسحق تاريخ الفتوحات العربية الأولى فى القرن السابع والثانى فى الربيع المزعوم ، حين أراها وأكلمها وأضمها أشم فيها رائحة الفخار القديم والآثار السورية القديمة والملابس التاريخية الاشورية والفينيقية وحتى البيزنطية والفارسية وتجارة الشرق الأدنى وعصور ما قبل الميلاد وحتى القرن الخامس الميلادى ، كما ترانى من عصر الفراعين القديم .. وفيها أشم عصر عبد الناصر الذى لم أعشه ... وفي حضنها وكلماتها أذوق طعم أغانى فيروز وشهد برمدا وباسكال مشعلانى وألين خلف واليسا ودينا حايك وروائع نزار قبانى وجبران خليل جبران ود. طالب عمران ومسلسلات سوريا التاريخية لباسل الخطيب وحاتم على ونجدت أنزور ومحمد عزيزية ، وساعة وعشرون لربى الحجلى وحسين الفياض، ويجرى من يديها الفرات وبردى ، وتلمع فى عينيها قباب المقامات الذهبية والقاشانى الأزرق للمساجد الشيعية ، وحين تحتوى يداها على يدى بقوة و رقة تنبت لى أجنحة وتطوف بى فى جولة فى ثانية أرى بيروت وبعلبك وصيدا ودمشق والرقة ودير الزور وحمص وحلب وحماة وكافة مدن سوريا الكبرى (لذلك قلت بيروت الخ) وترينى تاريخها القديم كله فى رفة حدقة وغمضة عين ولمحة بصر .... إنها تطوقنى بحنانها واهتمامها وتتقبلنى تقبلا مذهلا لا يصدق ... وحين أتلعثم أو أفشل أو أخاف أو أعجز لا تضحك منى ولا تسخر منى ولا تستهزئ بى ، وحين ترانى أعظم منها لا تحاول تثبيطى وإحباطى وزعزعة ثقتى بنفسى ... وحين أتلعثم تساعدنى على إكمال كلامى .. وحين أنسى الكلام تفتح لى موضوعا .. وحين أكتئب تسرى عنى أو تحترم إحساسى .. وحين أسكت لا تتبرم من سكوتى بل تحترم صمتى .. وحين أتكلم لا تتبرم من كلامى ولا تمل منى ..... باختصار ستثبتنى على ما أنا فيه وتشجعنى على كافة قناعاتى وتملؤنى بالأمل فيما أؤمن وأحب وأفعل وأقول .. وفوقها سنتعلم لغات وفنون معاً بتشجيع منها ونتابع الأولمبياد



خواطر رومانسية وسياسية من عاشق مصرى إلى حبيبته السورية الأسدية المستقبلية
http://semsem-elmisamsim.blogspot.com.eg/2016/04/blog-post_63.html

Wednesday, 27 December 2017

President or jailor

رئيس جمهورية هو ام سجان
السجن للجميع
هكذا كان شعاره من اول يوم جاء
منذ اربع سنين
فى يونيو الثلاثين
ابتسم للملحدين ثم سجنهم
دعم الاقباط ثم قتلهم
رحب بالمفكرين ثم قمعهم
لوح للفنانات ثم حبسهن
سجن ارهابيى الاسلام
سلفيين واخوان ثم عفا عنهم
والغى سجنهم واعدامهم
رئيس جمهورية هو ام سجان
عسكرى هو ام داعشى
عسكرى هو ام ازهرى
ضحل الثقافة متعصب حتى الثمالة لظلام الاسلام
وماذا تنتظرون من رجل وظيفته السابقة
التجسس على ضباط الجيش وسجنهم
لا يرى فى شعبه الا كما يرى ضباطا متمردين
لابد من تاديبهم وسجنهم
يدعم افيونى كرة القدم والتعصب للاسلام
يتسول من الخليج
يبيع بلاده للسعودية والامارات
ثم ينوم الشعب بخزعبلات القدس عربية
عن اى قدس تتكلم يا مضطهدا وقامعا
وساجنا للكتاب والفنانات والمبدعين والمفكرين
بتهمة خدش الحياء وامثالها وتهمة ازدراء الاسلام المشين
وها هو يحافظ على بقاء الازهر والاخوان والسلفيين
ليبقى شعب مصر متعصبا لدين الاظلام والاجرام
وليبقى من المتخلفين
ليبقى تحت ضرس الراسمالية وافيون الدين
اللعنة على كل عربى ومسلم
سواء اكان عاميا او معارضا او برلمانيا او رجل دين
يتواقح ويحاول الهاءنا بالقدس
عن جرائم اسلامه ونظامه العربى والمصرى
ضد الاقليات والملحدين والمثليين
وعن قمعه للحريات
يقول لنا الارهابيون
وعلى راسهم سيسيهم
ان الاسلام دين الحق
والهه الاله الوحيد والحقيقى
فاننا نطلب منهم ومن دينهم
والههم
معجزة
معجزة بما انه يحيى العظام وهى رميم
فليحيى اذن ضمائر المسلمين
بدل فشله باحيائه ضمير محمد والراشدين
وها هو عمر البشير
الاخوانى السودانى المتطرف
يتنازل عن جزيرة سواكن
للمستعمر العثمانى التركى
اردوغان
ولا نرى من السودانيين
او العرب والمسلمين
سوى صمت القبور
لا يستاسدون الا على ترامب
واسرائيل
ذنوب تركيا واحتلالها مغفور
بل ومبارك عليه وفيه
من عربنا ومسلمينا
لم اسمع فلسطينيا اليوم
او امس او غدا
يرفض الاخوان والسلفيين
والتعصب الاسلامى
لم اسمع فلسطينيا اليوم
او امس او غدا
يرفض تسمية الحجاز ونجد
باسم ال سعود
لم اسمع عربيا او مسلما
من مجانين القدس عربية
يثور اليوم ضد البشير
وضد السيسى
صمت القبور
لان الجزر سلمت
لدولة مسلمة اخرى
فهى فى نظرهم ليست خيانة
ولا احتلال
كم هم مغرضون ومنحازون
وعنصريون ومتعصبون
بل ويتواقحون
بانى انا العنصرية
وهم العنصريون
هم ونبيهم وراشدوهم
الغزاة المجرمون
لم اسمع فلسطينيا اليوم
او امس وغدا
يرفض تخريب سوريا
وليبيا والعراق
على ايدى بنى دينه ومذهبه
السنة المسلمين
لم اسمع عربيا ولا مسلما
ممن يتهموننا بالصهيونية
والعنصرية
وممن يحرضون على اسرائيل
وعلى ترامب
يهاجمون البشير
او يتهمونه بالخيانة مثلا
ولا سمعتهم يوما
يتضامنون مع الملحدين
او العلمانيين او المسيحيين
او الايزيديين
ولا سمعتهم يوما
يتضامنون مع الشيعة
والبهائيين
والمفكرين والفنانات
ممن تحبسهم انظمتهم
بما فيها نظام السيسى
الشيخ السيسى المتعصب
بل على العكس
كل من يتباكون على القدس اليوم
ويحرضون على الحرب
وعلى الانتفاضة
يباركون كل خطوات قمع
واضطهاد المثليين
والملحدين والمسيحيين
الخ التى يمارسها السيسى
وغيره من حكامهم العرب
والمسلمين
ليتكم تدخرون قليلا من شتائمكم
ضد ديانا احمد وضد ترامب
لاردوغان والسيسى
وسلمان وبشير السودان
ليتكم تدخرون قليلا من تحريضكم
على الحرب والانتفاضة
ليكون تحريضا من اجل الغاء
قانون ازدراء الاسلام وخدش الحياء
ليكون تحريضا لمنح الحقوق والاحترام
للمثليين والمسيحى والبهائى والايزيدى
والشيعى الخ
لم اسمع فلسطينيا واحدا او اردنيا
او تركيا او حجازيا نجديا
يرفض التعصب السنى
وربيع التعصب السنى
او يرفض خراب سوريا
وليبيا على يد مسلميه
السنة
وفلسطينييه
لم اسمع فلسطينيا واحدا
يدين حرق كنيسة اطفيح
او تعرية سيدة الكرم
او يحرض على انقاذ مصر
وسوريا من التعصب السنى
المضطهد للصوفى وللشيعى وللمسيحى
وللعلوى الخ
هؤلاء العرب والمسلمون
لا يتحركون الا للصراخ
نصرة لمحمد او القدس فقط
ولا يهمهم خراب بلادهم
واحوالهم
ولا خراب بلاد جيرانهم
بل يباركون الحرب والخراب
والقمع
ثم يتهمون ديانا احمد بالعنصرية
حقا ان القرد المسلم
لا يخجل من حمرة مؤخرته
وعنصرية كتابه وسنته وراشديه
وفقهه
وتقول لنا صحف السيسى
عن عاصمته الادارية الجديدة
انها كانت صحراء قاحلة
وستصبح قطعة من اوروبا
ما نفع مدينة تقليد لاوروبا
ولكن شعبها وشعب دولتها
عقله قطعة من افغانستان
او السعودية او تركيا
او السودان
ما جدوى عاصمة لمصر
تكون قطعة من اوروبا
بينما عقل السيسى
وازهره وسلفييه
وشعبه
قطعة كالحذاء القديم
قطعة من افغانستان
او باكستان او السعودية
وتركيا والسودان
ما جدوى عاصمة لبلاد
لبست قشرة اوروبا
والروح اسلامية عربية
سنية متعصبة
اين انت يا اسماعيل محمد
ومولانا ملحد مصرى
لا اسكت امون رع لكما حسا
اين انتما من قانون السيسى وبرلمانه
لمكافحة وتجريم الالحاد
لقد باركتما السيسى طويلا
ودافعتما عنه كثيرا
فما كانت النتيجة
الا حبس اخوانكم الملحدين
فاين حمرة خجلكم
انتم والملمعاتى للسيسى
طارق حجى
فادخلوا سجونه افواجا
ولا تكلمون
واحمدوا امون رع ان سيسيكم
خائف من المجتمع الدولى
فلا يستطيع اعدامكم
كما امره الله ومحمد
كم انتم بائسون وفاشلون

عمارة العجائب

ارض الخوف
عودة الاشتراكية والعلمانية لمصر
وهزيمة الراسمالية والاسلام
متزوجة فاقدة الذاكرة وتم استغلال ذلك فى مساكنة طال انتظارها مع رجل يعشقها لكنها كانت تصده بحكم كونهامتزوجة قبل ان تفقد الذاكرة
زوجتى والرجال
ترفع له سلوى ساقى الفتاة وهى تقاومها بشدة وتمسكهما بكلتا يديها وهى تقف عند راسها
تستطيع صنع احلام جنسية جماعى فى نومها لنفسها
تقرا قصص السكس فيخرج ايطالها للواقع ويشاركوها حياتها
تسكن فى قصر مسكون مع ابنها فتغريها المراة لتمارس مع ابنها
تذهب مع ابنها رحلة حول مصر وخلالها تمارس معه
ومنوعات اخرى
حامل متزوجة فى الشهر السابع ويمارس معها رجل اخر
تزين ابنها البكر وتلبسه ملابسها ليمارس معه حبيبها او زوج امه
يلتقى فتاة شبيهة بامه تماما وهى شابه ويمارس معها
اصدقاء زوجها الخمسة يخبرونها بخيانة زوجا فتمارس معهم جانج بانج
راهن اصدقاؤه لو خسر فريقه المفضل بكرة القدم ان يمارسوا مع زوجته
شاب فى الثلاثينات مع طفلة 12 سنة

زوجته تلعب معه دور امه المشاكسة المتذمرة والمتشاجرة معه دائما بسبب غياب اخوته المتزوجين عن زيارتها او بسبب انه لا يساعدها فى اعمال المنزل. او تتشاجر بعد ممارستهما الحب لانه يهتم لرغبته فقط لا رغبتها ويريد الممارسة فى اى وقت حتى لو كانت متعبة او متضايقة او منشغلة بالطبخ او الحياكة او الفنون النسوية. ولا يشبع من الممارسة. يريد الممارسة معها طوال اليوم.
اخوه التوام رومانسى لطيف متزوج ايضا فزوجة الاول تغريه ليمارس معها لضيقها من عنف اخيه
ميرفت والتوامان فى عيد الحب
خالته توام امه المتماثل
الجرسون وهى وعلم بريطانيا والسعودية
الممارسة فى الطين والوحل
قطار. سفينة. يخت. ار فى.
ايام مع كيت ونسليت او الهام شاهين
امراة خفية او مصغرة او عملاقة
امراة مستنسخة او متناسخة ارواح
امراة من زمن ماض
امراة زنجية او اسيوية
متزوجة تمارس الحب مع مدير زوجها لترقيته مضطرة
متزوجة تمارس الحب مع زوج مديرتها بناء على طلب المديرة
هى والطفل ذو ال12 عاما
المتبنى يبحث عن امه الحقيقية وحين يجدها يحبان بعضهما ويتزوجان وينجبان
لبن مرضعة او حامل
يخلى مراته تمارس الحب سكرانه مع خمسة لكى يمارس براحته مع غيرها
جيرلفريندى سوبرهيروين
دياثة على ماما
عشيق خالته وبناتها يطلب ان يمارس مع مؤخرته البكر
باعها
زوجى خطط للممارسة مع طالب ثانوية بكر بمساعدتى
امه تجعله يمارس مع صديقه البكر زميله بالمدرسة باشرافها
عجوز وشابة معه
ديوث على ابنته
ديوث المصيف. الشهوة والشرف. حاتم مع فريد ووالدته هالة. فادى وعلئلته وسعيد وام سعيد
اول موعد غرامى وجنسى لها مع الرجل الثانى فى حياتها بعد زوجها الذى لم تعرف سواه بحياتها وطوال اربعين سنة
خمسون رجلا وامراة
امه فى فمها بزازة وموشومة بالحناء
هو امه وابوه فى غرفة نومهم
رجل يقنع جيرلفرينده او خطيبته الارملة او المطلقة ان طفلها مثلى ويريها على الكاميرا
جارته المتزوجة حامل منه. امه حامل منه
هو وامه بالرضاعة
هو وام صديقه الاسيوية
ابوه يصور امه الاسيوية وجارهم يمارس الحب معها بحضور زوجته
امه نجمة بورن والتقى بها صدفة
زوجتى وزميلها بالعمل فى غرفة بفندق بمدينة اخرى فى مامورية عمل لها
زوجتى من نصيب من اقرضونى او صاحب البيت
زوجتى مع ابن جارنا المراهق الخجول الفاشل مع الفتيات بمباركتى وتشجيعى ورفضها الشديد
امى نحاتة ورسامة
زوجك يمارس مع زوجتى فلننتقم منهما
مع الطبيبة
امى وقارئ عداد الكهرباء
مذيعة نشرة اخبار على الهواء مع رجال
اصدقاؤه الخمسة اخبروها بخيانته فمارست معهم جانجبانج انتقاما منه
عذرائى مع 12 امراة من كل الابراج
مع ملاك انثى او جنية
ضابط مصرى مع حبيبته الحجازية النجدية العلمانية
امراة تحولت لرجل ومارست مع صديقتها
ثلاثية مع ممثلة
سى اف ان ام
مع الهة رومانية
مع مريم العذراء او عائشة
شيميل وصديقاتها البنات
اللى فى بطنها ابن جوزها ولا ابن ابنهم
هى واولادها الذكور الثلاثة
هى وممثل او مطرب مشهور
هى وطلابها
فاطمة ومارى وراشيل وانا
اغتصاب جماعى للمدرسة المتزوجة على يد الناظر ومدرسين وحملها من احدهم
المصوراتية وهو. او المصوراتى وهى.
مصرية وسورى. مصرى وصينية. سعودية مشاعل مع رجال مصر
المصرية وجان جاك الفرنسى يتزوجان وينجبان ويبقى كل منهما على ديانته ويترك للاولاد اختيار ديانتهم
هى المتزوجة وحما ابنها او حما ابنتها المتزوج ايضا
زينب وكونراد مصر والمانيا تطلق وتتزوجه
قمر المانيا وتعليم نسرين صديق زوجها الالمانى يغتصبها ويوقظ رغباتها التى قتلها الختان والعادات
هى وفتى البيتزا
مصرية جابت لجوزها جارتهم المتزوجة
مارس معها بعدما راها فى المسجد معه تحضر الدروس
اغراها صديقه االنسونجى بغير رضا زوجها وانجذبت اليه رغم اخلاصها وعاش معهما وسافرت معه واهملت زوجها معظم الوقت وكان الزوج يسمع تاوهاتهما عبر غرفة نومه.
انتقمت من زوجها الخائن بان قيدته وجعلت صديقها يمارس مع مؤخرته البكر
فضلت ابنها الاصغر على الاكبر وتزوجته بعدما جربتهما جنسيا
سمسارة عقارات والزبون
هو وامراة البواب
لحبيبتى خمس صلوات وسورة ناهد والبورنوجرافيون
زوجها يحرضها على اغراء معلم ابنها وابن صاحب المدرسة ايضا من اجل المال ويراها ابنها الطالب وهو وابوه دياثيث عليها
شقيقان يتبادلان الزوجات
ابوه يمارس مع مؤخرته البكر او العكس وممكن بتشجيع وحضور الام
يجرب البايسكشوال مع شاب فضولى لتجربته مثله التقاه باعلان بالجريدة. ومعهما جيرلفريند الثانى
زوجتى طبيبة
تنويم مغناطيسى
ابوه يمارس مع مؤخرته البكر باشراف امه. او بحضور امه واشراف الطبيبة للعلاج السكسى. او معه فقط عنوة او بالتراضى. بمساعدة الام او برفضها. او هو يمارس مع ابيه هو واخوته واصدقاؤه.
مرات ابوه تجعل ابنها الاصغر منه يمارس معه ويحوله الى مثلى. وهى تضحك.
ربما كلهم سكان فى عمارة واحدة
مع زوجة رئيس جمهورية او ملك
مع امراة متزوجة منذ 50 عاما يعود للقائها بالة الزمن فى عهدين فى اول زواجها وعمرها عشرون وبعد بلوغها الاربعين. وفى المرتين ينجب منها. بعدما يختطف زوجها ويخدره ويربط اوعيته المنوية او يقطعها.
يرى امراة مجهولة فى احلامه بشكل متكرر تقبله وتحتضنه وحين يستيقظ يجد على خده او فمه اثار احمر شفاه وعلى بيجامته اثر عطرها. يذهب للاطباء النفسيين ليعرف سر هذا اللغز الغامض دون جدوى وبدا ينقب فى امرها حتى انه التقط لها صورة بهاتفه الذكى خلال احلامه بها. وتوصل اخيرا الى انها امراة متوفاة منذ عشرين عاما. ولكن مظهرها الشاب فى احلامه يدل على انها بعمر الثلاثين. اى فى الاربعينات او خمسينات القرن العشرين. ملامحها غير مصرية. بدات تمارس معه الحب. ويستيقظ ليجد اثر سوائل كعبة غرامها وحليب ثعلبه على ثعلبه. وعلى اصابعه وفمه. كانت الاحلام واقعية جدا فهل هى حقيقية. ضمها ذات ليلة وهى بكامل ثيابها القديمة ومنعها من التملص او الهروب. واستيقظ ليجدها معه بالفراش لا تزال تحاول التملص.
علاقة مع امراة ذات جسد غريب القدرات. لخلاياها القدرة الكاملة على تحويل حمضها النووى وصفاته الوراثية والتحول بسرعة بارادتها الى اى هيئة وصورة لنساء اخريات. فتتحول خلاياها وحمضها النووى ليصبح حمض مارلين مونرو مثلا او صابرين او الهام شاهين او يسرا او مونيكا بيلوتشى او ليلى مراد او شريفة ماهر او سلوى محمود. ولكن بالتاكيد بدون تصفيفات شعورهن ولا طباعهن. لكنها اذا كن حيات تقرا افكارهن وتقلد طباعهن وملابسهن وتصفيفات شعورهن. اما ان كن اموات فلابد ان تشاهد افلامهن مثلا لتشبههن وتقلدهن وتقرا افكارهن عبر تيار الحياة الموجود بالافلام.
انها عمارة العجائب بالمعادى
صادف امراة صورة طبق الاصل من امه بالملامح والجسد كانها توامها رغم عدم وجود اى صلة قرابة بينها وبين امه
امراة ضابطة بوليس تكلف بمهمة غير عادية. ان تدخل عالم بنات الهوى وتنتحل شخصية بنت هوى وتثرى من ذلك العمل وتمارسه مثل اى بنت هوى مع تعهد كتابى ومختوم من الشرطة لها حفظته فى خزانة وفيه ان الشرطة تتعهد بعدم ملاحقتها نهائيا خلال عملها هذا والا تصادر اموالها وان تظل متمتعة بحصانة ضابط الشرطة. وتعيش حياتها هكذا لسنوات وترسل خطابات للشرطة بكل ما يجرى معها وما تعرفه عن عالم بنات الهوى وعصاباته على عنوان مخصوص باسم حركى حتى تلتقى برجل فنان تحبه وتتزوجه. وهو لا يعلم بعملها السرى ومصدرها ثروتها الضخمة ولا يعلم سوى انها سيدة اعمال واستثمار. حتى يكتشف ذلك ذات يوم حين يكونان على الشاطئ مع صديقاتها الغريبات والراقصات الشرقيات واولادهن وتطلق عليهن عصابة منافسة النار فيحتمين وتتمكن زوجته من اطلاق النار بمهارة حتى تقضى على العصابة المنافسة ومعها صديقاتها كذلك. ويبقى معها لفترة ثم ينفصلان لخلافه معها حول عملها هذا. قررت ذات يوم وقد بدا ضابط شرطة مهم يلاحقها ويفتش منزلها وينوى فرض الحراسة على اعمالها وممتلكاتها. قررت ان تتعقب العنوان الذى ترسل عليه الخطابات ولم يعد احد يرد عليها. وعلمت اسم المرسل اليه. بحثت حتى وجدت عنوانه ورقم هاتفه. اتصلت به ورد عليها. طلبت لقاءه فى مسجد السلطان حسن. كان رجلا اشيب سبعينى. سالته عن حقيقة الامر فانكر معرفته باى شئ قالت له ان يبلغ من هم اعلى منه لكى يقرروا مصيرها هل تستمر فى هذا العمل ام تتركه. ووعدها بتبليغهم فى خوف وارتباك. بعد فترة التقيا مرة اخرى. بطلب من الاشيب هذه المرة. قال لها انه يعمل فى مكتب البريد الرئيسى بالعتبة وانه قد جاءته تعليمات بارسال خطاباتها بطريقة معينة غير معتادة فى البريد. على يد مخصوص وبعلم الوصول. فى البداية كان ذلك يتم بنجاح ويستلم الطرف الاخر الرسائل. لكن بعد فترة كانت الخطابات ترد الى المكتب مع عبارة لم يستدل عليه وكان الطرف الاخر وهو مكتب معين قد اغلق ابوابه وقيل ان صاحبه سافر. ظل ذلك يحصل لسنوات ولم يكونوا يعلمون عنوان المرسل ليعيدوا له الخطابات. وجمع الاشيب الخطابات وترقى حتى اصبح الان مدير مكتب البريد الرئيسى. قرر اخيرا فتح احد هذه الخطابات ليعلم ما فيه. قرا خطابات كثيرة ولم يخرج بشئ ولم يفهم اى شئ مما فيها. قالت له. وهل لا تزال تلك الخطابات لديك. قال. نعم. لقد تعجبت من ان اسم المرسل اليه موسى على اسمى. ولذلك لما اتصلت بى وسالت عن موسى. شعرت انها اشارة الهية ان التقى بك لاساعدك. قالت. اذهب فورا الى الضابط الفلانى بالشرطة وسلمه الخطابات كلها. والتقت لاحقا بالضابط ومعها التعهد الرسمى المكتوب والمختوم بعدما استخرجته من خزانتها البنكية. ولكنه لم يصدقها كثيرا وتعجب من الخطابات. ونصحها بالفرار خارج البلاد لان عصابات بنات الهوى المنافسة تظن انها من تسبب فى القبض عليهم وانها لم يقبض عليها لهذا السبب. اختطفها رئيس عصابة صديق لها وقد زوجها من قبل لشاب وسيم وبرئ بلغ لتوه الثامنة عشرة وانجبت منه طفلا جميلا وقد احبها كثيرا رغم انه يعلم انها ستتركه. حذرها رئيس العصابة من ان يراها ثانية والا سيقتلها. اختبات فى غرفة بفندق. وطرق بابها زوج حياتها الذى بقى معها حين اكتشفت حقيقة عملها وانفصلا لفترة. وكانت لحظات.

Thursday, 7 December 2017

ديانا أحمد - يا أورشليم عذرا لن أكون بيدقا للحرب والكراهية الاسلامية وللشيوخ والحكام العرب - الحوار المتمدن

وكلم روح العلمانية امون رع
رسوله سمسم المسمسم
احمد بن تحتمس ابو خوفو الكمتى قائلا:
كلم بنى الله وبنى محمد وقل:
أورشليم يا مدينة الدماء
ومدينة الابراهيميين المجرمين
الطغاة السفاكين
يا عاصمة داود وسليمان
ومدينة محمد وابن الخطاب
ومدينة المسيح
ليتك بقيت مسيحية
بيزنطية
او بقيت ترابا
ولم يقرر داود
فى يوم كابوسى
بناءك
يا خنجرا بين المتوسط
والاردن
ملأك المسلمون واليهود
دماء
وخرابا
ووحشية
وبداوة
ابراهيمية وموسوية
ومحمدية وراشدية
ضد المسيحيين
وضد السلام والوثنية
واليوم حين يخرج
داعية سلام
مسلم سابق
تخلص من الكراهية المحمدية
والراشدية
القرآنية والسيرتية
والسنية
وتخلص من روح الحرب
الاسلامية
وتخلص من الغل والحقد
القرآنى
ضد المسيحى
وضد اليهودى
وضد الملحد
وضد الوثنى
حين يخرج داعية السلام هذا
ليقول
كفاكم حربا يا عرب
كفاكم تسخينا
كفاكم تحريضا
وكفاكم دموية
كفاكم كراهية وعدوانية
ان ترامب حر فى سفارات بلاده
نفذ قرارا تهرب منه سابقوه
لانهم ظنوا وبعض الظن وهم
ان العرب والمسلمين
سيتقدمون بعملية السلام
وجهلوا انه
لا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون
جهلوا ان العرب والمسلمين
والههم ونبيهم يعتبرون السلام مهانة
ومذلة
ومعرة
ودنية
جهلوا انه لم يتكلم
خطيب عربى ومسلم
فى خطبة جمعة
طوال 1400 عاما اسود
عن المحبة الشاملة المسيحية
او عن السلام اليسوعى
والبوذية
فى كل خطبة جمعة
يرضعون بيادقهم
من عوام المسلمين
الكراهية
والتكفير
والحدود الوحشية
والحجاب
وقمع الحرية
فى كل خطبة جمعة
وكل مؤتمر
للجامعة العربية
او التعاون الاسلامى
او التعاون الخليجى
او الايسيسكو
يحرضون على اليهود
وحتى على الصوفية
على الشيعة
والدروز والمجوس
والايزيدية
على البهائى
والمسيحية
يحرضون على المحبة
يحرضون على الغرب
والحضارة الغربية
يحرضون على الانثى
وضد الحرية الجنسية
يحرضون على العلمانى
والمتنور وعلى اللادينية
واليوم
وبعد 7 اعوام قتل فيها
المسلمون السنة
ليبيا وسورية
واليمن وتونس وسيناء المصرية
لم يخجلوا
حكاما وعواما وشيوخا ومعارضة
لم يعترفوا بجرائم اسلامهم
ومحمدهم
وراشديهم
واخوانهم
وسلفييهم
وازهرهم
تواقحوا
وتبجحوا
بلا خجل
وقالوا
داعش صناعة اسرائيلية
ثم فكروا
وقدروا
فقتلوا كيف قدروا
وقالوا بل هى ايرانية
ثم فكروا
بمؤخراتهم
او برؤوس فارغة محمدية
فقالوا بل هى امريكية
المهم ان نعلقها على شماعة اجنبية
المهم ان نتهرب من المسؤولية
وننشل محمدا والهه
وراشديه كالشعرة من عجينة السُمية
الاسلامية
واليوم
وبعد سبعة اعوام
من مسلمين سنة
ينفذون كلام الله ومحمد
ويقلدون ابن الوليد الجزار
والمجرم ابن الخطاب
والسفاح ابن العاص
لم يخجلوا
ولم يغضبوا
شباب الفيس
لم يخجلوا
ولم يغضبوا
ولم يعترفوا بجرائم اسلامهم
وتعلق السيسى
وسلمان
واردوغان
وكل حاكم عربى واسلامى مجرم
وتعلق احمد الطيب معهم
وشباب الفيس السلفيون و الاخوان
تعلقوا بفرصة واتتهم
حين اعلن ترامب
اورشليم عاصمة اسرائيلية
وقرر نقل سفارة بلاده
وهو حر
بموافقة الكونجرس والسناتو
نفذ قانونا تم اقراره
منذ عشرين عاما
تعلقوا بهذه الفرصة
ليوقدوا نارا للحرب
وللكراهية
الاسلامية
كالعادة
دون خجل
يتشدقون بان هذا او ذاك
الارهابى
لا يمثل الاسلام
وان الاسلام دين رحمة وسلام
ومحبة
ثم ينزعون القناع البائس
قناع الحملان
فتخرج الذئاب المحمدية
بلا خجل
قطعان من العوام
المسلمين
تسير بيادق
لاردوغان
وللسيسى
ولسلمان
وللطيب
ولبديع
ولبرهامى
انها فرصة ذهبية
للنسيان
لينسى العوام
فشل قياداتهم
فى محاربة الارهاب
فى سيناء
وفى كل الشرق الاوسط
لينسى العوام
الغلاء والفشل
وانحسار الاكتفاء الذاتى
القدس اهم من كل شئ
قال حكامهم وشيوخهم
لا يسلم الشرف الرفيع من الاذى
حتى يراق على جوانبه الدم
وهكذا ينطلق المسلم والعربى
لم يشبع من سبع سنين
اراق فيها الدم الغزير
وخرب فيها
جمهوريات الشرق الاوسط
وشمال افريقيا
ينطلق من جديد
كالكلب المسعور
الوالغ فى الدماء
ولم يشبع بعد
انطلق مسرعا
من اجل مزيد من التفجيرات
والعمليات الانتحارية
والطعن
والدهس
وجرائم الاسلام الوحشية
التى لم تكف عن الغرب
طوال سبع سنين اوبامية
انطلق مسرعا بتسخين
من السيسى
ومن اردوغان
ومن احمد الطيب
اعداء السلام
والنور
والحرية
اعداء المساواة
والعلمانية
انطلق مسرعا بتحريض
من نواب برلمان عبد العال
الظلامى
برلمان الراسمالية
وبرلمان قمع المفكرين
والفنانات
وقمع حرية الراى
وحرية نقد الاسلام
والحرية الابداعية
والفنية
والفكرية
انطلق مسرعا بتحريض
من المؤتمر الاسلامى
والتعاون الاسلامى
والايسيسكو
ودار الافتاء المصرية
ومرصد احمد الطيب للاسلاموفوبية
انطلق مسرعا
من اجل مزيد من اشعال الحرب
والكراهية
وزرع الفتن
وتخريب الدول بالغرب والشرق
انطلق مسرعا ليقتل
السلام بالغرب
والعلمانية
لم يتعلم شباب الفيس
الدروس
طوال سبع سنين اسلامية
لم يتعلموا كم كان محمد سفاحا
وابن الوليد وابن الخطاب
وابن ابى قحافة
وكل ابن حرام وابن اجرام اسلامى
لم يتعلموا ان ينبذوا الحرب
والكراهية
والحجاب
والحدود
والتكفير
والوحشية
لم يتعلموا ان يحترموا السلام
والمحبة المسيحية
لم يتعلم شباب الفيس
ان يتوقفوا عن السير
كالاغنام
وكالبيادق
لينفذوا الاوامر التحريضية
الازهرية
والسيساوية
الاردوغانية
والسعودية
الاخوانية
والسلفية
لتخريب العالم
وزرع دين البداوة
والحروب
والكراهية
بالقوة او بالحيلة
ولؤم المسلمين
فى المانيا
واليابان
والصين
وروسية
فى امريكا
وكندا
واستراليا
وانتاركتيكية
فى المريخ
ومجرة اندروميدا
لو امكن
وازالة
كل تنوع دينى
او ثقافى
ليمحى كل اسم
الا محمد والله
لتموت كل اغنية
ولم يتعلم شباب الفيس
ان نجاته ونجاة بلاده
فى العلمانية
والقيم الغربية والاممية
ما زال شباب الفيس
مصمما
ومعه نواب عبد العال
ومشخخة الازهر
ودار الافساء المصروسعودية
والسيسى وسلمان
واردوغان
وكتاب العرب بالحوار المتمدن
وغيره
ما زالوا مصممين
على رفض السلام مع اسرائيل
ورفض احترام اسرائيل
ما زالوا مصممين على التسخين
والتحريض
ولم نر ربع غضبهم وثورتهم الحالية
لم نرهم وجهوها لمن يستحقونها:
ما وجهوها ضد محمد
ولا ضد راشديه
ولا ضد ازهره واخوانه وسلفييه
ولا ضد اردوغانه وسلمانه وسيسيه
يدافعون عن الاسلام ببرود
وخبث
ولؤم مسلمين
ويستعملون مصطلحات
العنصرية والاسلاموفوبيا
لخدمة اهدافهم الامبريالية
الاسلامية
يصمون اليهود
بالطمع فى العالم
والاستيلاء على العالم
يصمون اليهود بما فيهم هم
حتى قرآنهم يصم اليهود
بايقاد نار الحرب
لكن الحقيقة طوال 1400 عاما اسود
تكذب ذلك
وتؤكد ان المسلمين والعرب يهوون
ايقاد نار الحرب
والكراهية
اله العرب والمسلمين
ونبيهم مثلهم ايضا
يهوى الحرب والكراهية
يهوى الحجاب والنقاب
والعباءة واللحية
يا شباب الفيس
اما كفاكم دماء
وخراب دولكم
بايديكم
وبايدى مسلميكم
وشيوخكم
واخوانكم وسلفييكم
ومعارضتكم وحكامكم
طوال سبع سنين
الا تخجلون
يحيا ترامب
وتحيا اسرائيل
ويحيا الغرب والعلمانية
وتحيا الصين والهند واليابان
يحيا العالم
ويسقط عدو العالم
يسقط الاسلام
ومن يدافع عن الاسلام اليوم
سوى كل من يهوى الظلام
والقمع
وسفك الدماء
من يدافع عن الاسلام اليوم
سوى كل من يحب الكراهية
ويكره المحبة
ويحب الحرب
ويكره السلام
ويحب التكفير
ويكره احترام اديان العالم
ويحب الحدود ويكره القانون المدنى
ويحب الحجاب ويكره شعر المرأة
وثياب الادميين الغربية الافرنجية

يا اورشليم عذرا كفى دماء يسفكها المسلمون
لن اكون بيدقا فى جيشك الاسلامى والعربى
لتدمير العالم
ولتدمير العلمانية والتنوير
والحرية والقيم الغربية
وليسقط احمد الطيب وقطعانه
الذين يهدد بهم ترامب والغرب
وليسقط سلمان وقطعانه
واردوغان وقطعانه
الدواعش والاخوان والسلفيين
وعوام شباب المسلمين
الذين تلعنهم بلادهم مصر وغيرها
ويلعنهم التنوير وتلعنهم العلمانية
وتلعنهم الحضارة القديمة والحديثة

يا اورشليم عذرا لن انصر الحجاب
ولا الحدود ولا التكفير
ولا الوحشية الاسلامية
على القيم الغربية والحرية والعلمانية
يا اورشليم عذرا ويا بنات اسرائيل
لقد كنتُ غبيا
كنتُ مسلما سنيا
متعصبا
مثل الطيب والسيسى
ومثل اردوغان وشباب الفيسبوك
الذين يغلقون كل حساب يتكلم بكلمة
تنويرية او علمانية او لادينية
ويساعدهم اليهودى الخائن ليهوديته
زوكربرج
ولكننى تعلمتُ الدرس
طوال سبع سنين
كما تعلمها من قبلى
بعض عقلاء السودان
او الصومال
او افغانستان
وايران والسعودية
اليوم ارى الخطر على العالم كله
من المسلمين السنة
علمتُ انهم ليسوا ضحايا
بل مافياويون مجرمون
اثبتوها لى طوال سبع سنين
ومن قبلها اثبتوها فى افغانستان
والسودان
والصومال
والكيان السعودى
عزيزى الناصرى
والاشتراكى
والعربى والمسلم
والقبطى المدجن
مثقفا كنت او جاهلا
حين تغضب
على اسلامك وارهاب اسلامك
وعلى اخوانك وازهرك وسلفييك المجرمين
وعلى مادتك الثانية وقانونك لقمع المفكرين
والفنانات
وحين تغضب على بداوتك وقمعك لاختك
ولابنتك
ولامك
غضبك على اسرائيل
حينها ساؤيد غضبك على اسرائيل
وحتى ذلك الحين
لن اكون بيدقا فى حروبك الاسلامية المحمدية
لن اكون بيدقا لبديعك وبرهاميك
لن اكون بيدقا لسلمانك واردوغانك وسيسيك
لن اكون بيدقا لازهرك واخوانك وسلفييك
لن اكون بيدقا لراشديك وخليجييك
وخالدك الوليد وكافة سفاحيك
لن اكون سوى جنديا لبلادى كيميت
وبلادى سوريانا
وبلادى تمازغا
وبلادى بابل وفارس
وبلادى الولايات المتحدة والغرب
وبلادى الهند والصين واليابان
وبلادى روسيا
لن اكون سوى جنديا للعلمانية
وللحرية الجنسية
والدينية
والفكرية والعامة
والابداعية والشخصية
والفنية
والسياسية
وحقوق الانسان الغربية والاممية
لن اكون سوى نصيرا للسلام والمحبة المسيحية
والبوذية
والبهائية
لن اكون سوى محترما للهندوسية
والايزيدية
والزرادشتية
والطاوية
واليهودية المعلمنة المنزوعة الوحشية
لن اكون سوى نصيرا
للسفور والملابس النسائية الغربية
لن اكون سوى محاربا للازهر
والاخوان والسلفيين
واردوغان وسلمان وللظلامية
لن اكون سوى تلميذا للعظماء
سيد القمنى وحامد عبد الصمد
والاخ رشيد الحمامى
لن اؤيد سوى الغرب والعالم غير الاسلامى
وقاهم امون رع واولاده القدامى والحديثون
-ماعدا ولديه العاقين الله ويهوه القديم-
شر خير امة ارهابية
لن اكون بيدقا للحجاب والتكفير
والحدود الوحشية
لن اكون بيدقا لاضطهاد الاقليات غير الاسلامية
وغير السنية
لن اكون بيدقا لتاييد قانونى ازدراء الاسلام وخدش الحياء والتخلف الاسلامى
لن اكون بيدقا لحذف مشاهد القبلات
فى الافلام المصرية والاجنبية
لن اكون بيدقا لتحريم الفنون والرياضة الاولمبية
لن اكون بيدقا لتحريم تجسيم الانبياء والملائكة والله
لن اكون بيدقا للبداوة العربية والكراهية الاسلامية
لن اكون بيدقا للسيسى العاض على سلطته
مثل خليفته الراشد عثمان
مؤسس الدكتاتورية العربية
والاسلامية
فيا اورشليم ويا بنات اسرائيل والعالم غير الاسلامى عذرا لن اكون بيدقا
للحرب والكراهية الاسلامية
والشجر والحجر المحمدى الحقود
ضد اليهود فى اساطير الاسلام الاجرامية
لن اكون بيدقا للشيوخ والحكام العرب والمسلمين
لن اكون غبيا
ساعض بالنواجذ على السلام الغربى
والاسرائيلى
وساقبل كل صباح ومساء
كتب العلمانية
والكتاب المقدس
وسانصر التنوير والحرية والمحبة المسيحية
والقيم الغربية

Saturday, 2 December 2017

سور لاستكمال القرآن او سور مفقودة من القرآن - ملاحظات على سورة يوسف والقصص 4

سور لاستكمال القرآن او سور مفقودة من القرآن - ملاحظات على سورة يوسف والقصص 4

وتنفرد التوراة عن القرآن بوعود الله الحسنة لبنى اسرائيل اذا حفظوا وصاياه وعبدوه وحده ولم يعبدوا الهة الشعوب المحيطة بهم من مؤاب وغيرها ، فيعدهم الله الا يميتهم مبكرا وان تطول ايامهم على الارض وان يعطيهم مطر ارضهم فى حينه ويعطى عشبا لبهائمهم لياكلوا ويشبعوا . ويمنحهم الارض المقدسة وان عصوه يمنع المطر ويسبب لهم القحط بينما محمد والقرآن يهدد اتباعه بالنار الاخروية ان خالفوا ويعدهم بالجنة الاخروية ان اطاعوا ولا يعدهم بشئ فى الدنيا قرآنيا ان استثيننا طبعا حديث غزوة الخندق وصخرة المرو.

اغفل القرآن وسورة القصص ايضا ذكر ان الله امر بنى اسرائيل عبر موسى بانهم لما يعبروا نهر الاردن ويدخلوا ارض كنعان عليهم ان ينطقوا ببركات محددة لمن يطيع الله ويسير فى طريق الله وبلعنات محددة لمن يحيد عن وصايا الله. وجبل جرزيم هو الذى ينظرون اليه وهم يرددون كلمات البركة. اما جبل عيبال فينظرون اليه وهم يرددون كلمات اللعنة. فجرزيم خصب وعيبال مقفر وبور.

أيضا سرق محمد وراشدوه ودواعشه واخوانه وسلفيوه فكرة تخريب معابد الاوثان او معابد الامم التى يغزونها ويفتحونها من سفر التثنية الاصحاح 12 مثلا بما فيها الجبال والتلال والاشجار. مثلما فعل محمد ضد الايكة والعزى وضد اوثان مكة.

خالف محمد واتباعه اوامر الله لبنى اسرائيل بتحديد الله مكانا محددا لسكناه ولرفع بنى اسرائيل ذبائحهم ومحرقاتهم اليه وفرحهم هم واولادهم وعبيدهم او سرق الفكرة ونقلها من اورشليم الى مكة. ونهاهم الله عن اصعاد المحرقات فى اى مكان يرونه بل فى المكان الذى يختاره الله. وامرهم الله بالا ياكلوا الدم بل يسفكونه على الارض كالماء. ونهاهم عن اكل العشور والنذور.

سرق محمد تحريم الدم "لأن الدم هو النفس" والخنزير طبعا من التوراة.

وسرق اية وكلوا واشربوا وكلوا من طيبات ما رزقناكم ومن ذا الذى حرم زينة الله والطيبات من الرزق. من سفر التثنية اصحاح 12 اية 15.

واغفلت سورة القصص ذكر ان الله شرع شريعة اخرى لذبائح الاكل تختلف عن شريعة ذبائح العبادة فذبائح العبادة من حيوانات معينة كالبقر والغنم. اما ذبائح الاكل فيدخل فيه كل محلل لبنى اسرائيل من الحيوانات مثل الظبى والايل. وسهل الله على بنى اسرائيل بانه لو كان المذبح (المكان الذى اختاره الله) بعيدا عنك
إِذَا كَانَ الْمَكَانُ الَّذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ إِلهُكَ لِيَضَعَ اسْمَهُ فِيهِ بَعِيدًا عَنْكَ، فَاذْبَحْ مِنْ بَقَرِكَ وَغَنَمِكَ الَّتِي أَعْطَاكَ الرَّبُّ كَمَا أَوْصَيْتُكَ، وَكُلْ فِي أَبْوَابِكَ مِنْ كُلِّ مَا اشْتَهَتْ نَفْسُكَ.
22 كَمَا يُؤْكَلُ الظَّبْيُ وَالإِيَّلُ هكَذَا تَأْكُلُهُ. النَّجِسُ وَالطَّاهِرُ يَأْكُلاَنِهِ سَوَاءً.
23 لكِنِ احْتَرِزْ أَنْ لاَ تَأْكُلَ الدَّمَ، لأَنَّ الدَّمَ هُوَ النَّفْسُ. فَلاَ تَأْكُلِ النَّفْسَ مَعَ اللَّحْمِ.
24 لاَ تَأْكُلْهُ. عَلَى الأَرْضِ تَسْفِكُهُ كَالْمَاءِ.
25 لاَ تَأْكُلْهُ لِكَيْ يَكُونَ لَكَ وَلأَوْلاَدِكَ مِنْ بَعْدِكَ خَيْرٌ، إِذَا عَمِلْتَ الْحَقَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ.
26 وَأَمَّا أَقْدَاسُكَ الَّتِي لَكَ وَنُذُورُكَ، فَتَحْمِلُهَا وَتَذْهَبُ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ.
27 فَتَعْمَلُ مُحْرَقَاتِكَ: اللَّحْمَ وَالدَّمَ عَلَى مَذْبَحِ الرَّبِّ إِلهِكَ. وَأَمَّا ذَبَائِحُكَ فَيُسْفَكُ دَمُهَا عَلَى مَذْبَحِ الرَّبِّ إِلهِكَ، وَاللَّحْمُ تَأْكُلُهُ.

واغفلت سورة القصص ذكر ان الله حذر بنى اسرائيل من امثال محمد فى سفر التثنية الاصحاح 13.
«إِذَا قَامَ فِي وَسَطِكَ نَبِيٌّ أَوْ حَالِمٌ حُلْمًا، وَأَعْطَاكَ آيَةً أَوْ أُعْجُوبَةً،
2 وَلَوْ حَدَثَتِ الآيَةُ أَوِ الأُعْجُوبَةُ الَّتِي كَلَّمَكَ عَنْهَا قَائِلاً: لِنَذْهَبْ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى لَمْ تَعْرِفْهَا وَنَعْبُدْهَا،
3 فَلاَ تَسْمَعْ لِكَلاَمِ ذلِكَ النَّبِيِّ أَوِ الْحَالِمِ ذلِكَ الْحُلْمَ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ يَمْتَحِنُكُمْ لِكَيْ يَعْلَمَ هَلْ تُحِبُّونَ الرَّبَّ إِلهَكُمْ مِنْ كُلِّ قُلُوبِكُمْ وَمِنْ كُلِّ أَنْفُسِكُمْ.
4 وَرَاءَ الرَّبِّ إِلهِكُمْ تَسِيرُونَ، وَإِيَّاهُ تَتَّقُونَ، وَوَصَايَاهُ تَحْفَظُونَ، وَصَوْتَهُ تَسْمَعُونَ، وَإِيَّاهُ تَعْبُدُونَ، وَبِهِ تَلْتَصِقُونَ.
5 وَذلِكَ النَّبِيُّ أَوِ الْحَالِمُ ذلِكَ الْحُلْمَ يُقْتَلُ، لأَنَّهُ تَكَلَّمَ بِالزَّيْغِ مِنْ وَرَاءِ الرَّبِّ إِلهِكُمُ الَّذِي أَخْرَجَكُمْ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، وَفَدَاكُمْ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ، لِكَيْ يُطَوِّحَكُمْ عَنِ الطَّرِيقِ الَّتِي أَمَرَكُمُ الرَّبُّ إِلهُكُمْ أَنْ تَسْلُكُوا فِيهَا. فَتَنْزِعُونَ الشَّرَّ مِنْ بَيْنِكُمْ.

وسرق محمد حد الردة الوحشى الاجرامى الاسلامى وايضا قتل مدعى النبوة من سفر التثنية اصحاح 13. وهو اصحاح معادى تماما مثل الاسلام لحرية الخروج من دين الى دين اخر سواء خروج فردى او جماعى.

ايضا سرق محمد فى حديثه تحريم الخمش والجروح وحلاقة الراس حدادا على الميت من تثنية اصحاح 14 اية 1. ولكنه اضاف اليها تحريم الصراخ والعديد بتشدد منه.

واغفلت سورة القصص ذكر ان الله كرر لهم اللحوم المحرمة والمحللة لبنى اسرائيل تثنية 14.
هذِهِ هِيَ الْبَهَائِمُ الَّتِي تَأْكُلُونَهَا: الْبَقَرُ وَالضَّأْنُ وَالْمَعْزُ
5 وَالإِيَّلُ وَالظَّبْيُ وَالْيَحْمُورُ وَالْوَعْلُ وَالرِّئْمُ وَالثَّيْتَلُ وَالْمَهَاةُ.
6 وَكُلُّ بَهِيمَةٍ مِنَ الْبَهَائِمِ تَشُقُّ ظِلْفًا وَتَقْسِمُهُ ظِلْفَيْنِ وَتَجْتَرُّ فَإِيَّاهَا تَأْكُلُونَ.
7 إِلاَّ هذِهِ فَلاَ تَأْكُلُوهَا، مِمَّا يَجْتَرُّ وَمِمَّا يَشُقُّ الظِّلْفَ الْمُنْقَسِمَ: الْجَمَلُ وَالأَرْنَبُ وَالْوَبْرُ، لأَنَّهَا تَجْتَرُّ لكِنَّهَا لاَ تَشُقُّ ظِلْفًا، فَهِيَ نَجِسَةٌ لَكُمْ.
8 وَالْخِنْزِيرُ لأَنَّهُ يَشُقُّ الظِّلْفَ لكِنَّهُ لاَ يَجْتَرُّ فَهُوَ نَجِسٌ لَكُمْ. فَمِنْ لَحْمِهَا لاَ تَأْكُلُوا وَجُثَثَهَا لاَ تَلْمِسُوا. (وبالتالى محرم عليهم الحيوانات اللاحمة المفترسة مثل الكلب والقط والاسد الخ).
9 «وَهذَا تَأْكُلُونَهُ مِنْ كُلِّ مَا فِي الْمِيَاهِ: كُلُّ مَا لَهُ زَعَانِفُ وَحَرْشَفٌ تَأْكُلُونَهُ. (الاسماك)
10 لكِنْ كُلُّ مَا لَيْسَ لَهُ زَعَانِفُ وَحَرْشَفٌ لاَ تَأْكُلُوهُ. إِنَّهُ نَجِسٌ لَكُمْ. (مثل الضفادع والتماسيح)
11 «كُلَّ طَيْرٍ طَاهِرٍ تَأْكُلُونَ.
12 وَهذَا مَا لاَ تَأْكُلُونَ مِنْهُ (الطيور الجارحة والبرية والاليفة) : النَّسْرُ وَالأَنُوقُ وَالْعُقَابُ
13 وَالْحِدَأَةُ وَالْبَاشِقُ وَالشَّاهِينُ عَلَى أَجْنَاسِهِ،
14 وَكُلُّ غُرَابٍ عَلَى أَجْنَاسِهِ،
15 وَالنَّعَامَةُ وَالظَّلِيمُ وَالسَّأَفُ وَالْبَازُ عَلَى أَجْنَاسِهِ،
16 وَالْبُومُ وَالْكُرْكِيُّ وَالْبَجَعُ
17 وَالْقُوقُ وَالرَّخَمُ وَالْغَوَّاصُ
18 وَاللَّقْلَقُ وَالْبَبْغَاءُ عَلَى أَجْنَاسِهِ، وَالْهُدْهُدُ وَالْخُفَّاشُ.
19 وَكُلُّ دَبِيبِ الطَّيْرِ نَجِسٌ لَكُمْ. لاَ يُؤْكَلُ.
20 كُلَّ طَيْرٍ طَاهِرٍ تَأْكُلُونَ.
21 «لاَ تَأْكُلُوا جُثَّةً مَّا. تُعْطِيهَا لِلْغَرِيبِ الَّذِي فِي أَبْوَابِكَ فَيَأْكُلُهَا أَوْ يَبِيعُهَا لأَجْنَبِيٍّ، لأَنَّكَ شَعْبٌ مُقَدَّسٌ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. (سرقها محمد كالعادة .. تحريم الميتة ولحم الخنزير وسرقها الاسلام كنوع من العرف وفى الفقه والاحاديث).

واغفلت سورة القصص والقرآن ذكر ان الله شرع لبنى اسرائيل ايضا ابراء الدائن للمدين اذا مر على الدين سبع سنوات ولكن اذا كان المدين اجنبيا غير اسرائيلى فيطالبه بالدين ولا يعفو عنه. تشريع عنصرى كتشريعات الاسلام (لا يقتل مسلم بكافر) و(الاسلام يعلو ولا يعلى عليه) ومثل احكام اهل الذمة وهدم الكنائس. وحديث (يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال فيغفرها الله لهم ويضعها على اليهود والنصارى).

كل ما يلى اغفله القرآن وسورة القصص
إِذَا سَمِعْتَ صَوْتَ الرَّبِّ إِلهِكَ لِتَحْفَظَ وَتَعْمَلَ كُلَّ هذِهِ الْوَصَايَا الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ الْيَوْمَ،
6 يُبَارِكُكَ الرَّبُّ إِلهُكَ كَمَا قَالَ لَكَ. فَتُقْرِضُ أُمَمًا كَثِيرَةً وَأَنْتَ لاَ تَقْتَرِضُ، وَتَتَسَلَّطُ عَلَى أُمَمٍ كَثِيرَةٍ وَهُمْ عَلَيْكَ لاَ يَتَسَلَّطُونَ.
7 «إِنْ كَانَ فِيكَ فَقِيرٌ، أَحَدٌ مِنْ إِخْوَتِكَ فِي أَحَدِ أَبْوَابِكَ فِي أَرْضِكَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ، فَلاَ تُقَسِّ قَلْبَكَ، وَلاَ تَقْبِضْ يَدَكَ عَنْ أَخِيكَ الْفَقِيرِ،
8 بَلِ افْتَحْ يَدَكَ لَهُ وَأَقْرِضْهُ مِقْدَارَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ.
9 احْتَرِزْ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَعَ قَلْبِكَ كَلاَمٌ لَئِيمٌ قَائِلاً: قَدْ قَرُبَتِ السَّنَةُ السَّابِعَةُ، سَنَةُ الإِبْرَاءِ، وَتَسُوءُ عَيْنُكَ بِأَخِيكَ الْفَقِيرِ وَلاَ تُعْطِيهِ، فَيَصْرُخَ عَلَيْكَ إِلَى الرَّبِّ فَتَكُونُ عَلَيْكَ خَطِيَّةٌ.
10 أَعْطِهِ وَلاَ يَسُوءْ قَلْبُكَ عِنْدَمَا تُعْطِيهِ، لأَنَّهُ بِسَبَبِ هذَا الأَمْرِ يُبَارِكُكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ أَعْمَالِكَ وَجَمِيعِ مَا تَمْتَدُّ إِلَيْهِ يَدُكَ.
11 لأَنَّهُ لاَ تُفْقَدُ الْفُقَرَاءُ مِنَ الأَرْضِ. لِذلِكَ أَنَا أُوصِيكَ قَائِلاً: افْتَحْ يَدَكَ لأَخِيكَ الْمِسْكِينِ وَالْفَقِيرِ فِي أَرْضِكَ.
12 «إِذَا بِيعَ لَكَ أَخُوكَ الْعِبْرَانِيُّ أَوْ أُخْتُكَ الْعِبْرَانِيَّةُ وَخَدَمَكَ سِتَّ سِنِينَ، فَفِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ تُطْلِقُهُ حُرًّا مِنْ عِنْدِكَ.
13 وَحِينَ تُطْلِقُهُ حُرًّا مِنْ عِنْدِكَ لاَ تُطْلِقُهُ فَارِغًا.
14 تُزَوِّدُهُ مِنْ غَنَمِكَ وَمِنْ بَيْدَرِكَ وَمِنْ مَعْصَرَتِكَ. كَمَا بَارَكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ تُعْطِيهِ.
15 وَاذْكُرْ أَنَّكَ كُنْتَ عَبْدًا فِي أَرْضِ مِصْرَ، فَفَدَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ. لِذلِكَ أَنَا أُوصِيكَ بِهذَا الأَمْرِ الْيَوْمَ.
16 وَلكِنْ إِذَا قَالَ لَكَ: لاَ أَخْرُجُ مِنْ عِنْدِكَ. لأَنَّهُ قَدْ أَحَبَّكَ وَبَيْتَكَ، إِذْ كَانَ لَهُ خَيْرٌ عِنْدَكَ،
17 فَخُذِ الْمِخْرَزَ وَاجْعَلْهُ فِي أُذُنِهِ وَفِي الْبَابِ، فَيَكُونَ لَكَ عَبْدًا مُؤَبَّدًا. وَهكَذَا تَفْعَلُ لأَمَتِكَ أَيْضًا.
18 لاَ يَصْعُبْ عَلَيْكَ أَنْ تُطْلِقَهُ حُرًّا مِنْ عِنْدِكَ، لأَنَّهُ ضِعْفَيْ أُجْرَةِ الأَجِيرِ خَدَمَكَ سِتَّ سِنِينَ. فَيُبَارِكُكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ مَا تَعْمَلُ.
19 «كُلُّ بِكْرٍ ذَكَرٍ يُولَدُ مِنْ بَقَرِكَ وَمِنْ غَنَمِكَ تُقَدِّسُهُ لِلرَّبِّ إِلهِكَ. لاَ تَشْتَغِلْ عَلَى بِكْرِ بَقَرِكَ وَلاَ تَجُزَّ بِكْرَ غَنَمِكَ.
20 أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ تَأْكُلُهُ سَنَةً بِسَنَةٍ، فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ، أَنْتَ وَبَيْتُكَ.
21 وَلكِنْ إِذَا كَانَ فِيهِ عَيْبٌ، عَرَجٌ أَوْ عَمًى، عَيْبٌ مَّا رَدِيءٌ، فَلاَ تَذْبَحْهُ لِلرَّبِّ إِلهِكَ.
22 فِي أَبْوَابِكَ تَأْكُلُهُ. النَّجِسُ وَالطَّاهِرُ سَوَاءً كَالظَّبْيِ وَالأُيَّلِ.
23 وَأَمَّا دَمُهُ فَلاَ تَأْكُلُهُ. عَلَى الأَرْضِ تَسْفِكُهُ كَالْمَاءِ.

وسرق محمد فى القرآن فكرة التكرار فى الايات والافكار من سفر التثنية ومن العهد القديم عموما حيث يكرر الله منه على بنى اسرائيل ويذكرهم بنعمه عليهم. وفكرة الاعياد الطويلة من عيد المظال (سبعة ايام مثلا) وكذلك عيد الفطير والفصح (سبعة ايام). وايضا ذبح الخراف والاضحيات ماخوذ نوعا من عيد الفصح اليهودى.
وفكرة السبت والجمعة واهمية رقم سبعة.
اغفلت سورة القصص والقرآن ذكر الغاية من الاعياد لدى بنى اسرائيل
وَتَفْرَحُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنَتُكَ وَعَبْدُكَ وَأَمَتُكَ وَاللاَّوِيُّ الَّذِي فِي أَبْوَابِكَ، وَالْغَرِيبُ وَالْيَتِيمُ وَالأَرْمَلَةُ الَّذِينَ فِي وَسْطِكَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ إِلهُكَ لِيُحِلَّ اسْمَهُ فِيهِ.
اغفلت سورة القصص ايضا ذكر اعياد بنى اسرائيل من المظال والفطير وعيد الاسابيع. ويكون عيد الاسابيع بعد سبعة اسابيع من بدء المنجل فى الزرع.

اغفلت سورة القصص ايضا والقرآن ذكر اوامر الله هذه لبنى اسرائيل
لاَ تُحَرِّفِ الْقَضَاءَ، وَلاَ تَنْظُرْ إِلَى الْوُجُوهِ، وَلاَ تَأْخُذْ رَشْوَةً لأَنَّ الرَّشْوَةَ تُعْمِي أَعْيُنَ الْحُكَمَاءِ وَتُعَوِّجُ كَلاَمَ الصِّدِّيقِينَ.
20 الْعَدْلَ الْعَدْلَ تَتَّبعُ، لِكَيْ تَحْيَا وَتَمْتَلِكَ الأَرْضَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.

وسرق محمد تحريم الانصاب من تثنية 16 اية 22. وفكرة ان النجوم جنود السماء وانها مسخرة لاعمال بالسماء من تثنية 17. ويكرر حد الردة الوحشى الاسلامويهودى او اتباع ديانة اخرى وثنية او صابئية او نجمية. فى التثنية 17. "ارجمه بالحجارة حتى يموت"
سرق محمد اطيعوا اولى الامر منكم بمعنى القضاة والكهنة مثلا. من التثنية 17. واغفلت سورة القصص والقرآن ذكر ما يلى تشريعا لبنى اسرائيل
«إِذَا عَسِرَ عَلَيْكَ أَمْرٌ فِي الْقَضَاءِ بَيْنَ دَمٍ وَدَمٍ، أَوْ بَيْنَ دَعْوَى وَدَعْوَى، أَوْ بَيْنَ ضَرْبَةٍ وَضَرْبَةٍ مِنْ أُمُورِ الْخُصُومَاتِ فِي أَبْوَابِكَ، فَقُمْ وَاصْعَدْ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ إِلهُكَ،
9 وَاذْهَبْ إِلَى الْكَهَنَةِ اللاَّوِيِّينَ وَإِلَى الْقَاضِي الَّذِي يَكُونُ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ، وَاسْأَلْ فَيُخْبِرُوكَ بِأَمْرِ الْقَضَاءِ.
10 فَتَعْمَلُ حَسَبَ الأَمْرِ الَّذِي يُخْبِرُونَكَ بِهِ مِنْ ذلِكَ الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ، وَتَحْرِصُ أَنْ تَعْمَلَ حَسَبَ كُلِّ مَا يُعَلِّمُونَكَ.
11 حَسَبَ الشَّرِيعَةِ الَّتِي يُعَلِّمُونَكَ وَالْقَضَاءِ الَّذِي يَقُولُونَهُ لَكَ تَعْمَلُ. لاَ تَحِدْ عَنِ الأَمْرِ الَّذِي يُخْبِرُونَكَ بِهِ يَمِينًا أَوْ شِمَالاً.
12 وَالرَّجُلُ الَّذِي يَعْمَلُ بِطُغْيَانٍ، فَلاَ يَسْمَعُ لِلْكَاهِنِ الْوَاقِفِ هُنَاكَ لِيَخْدِمَ الرَّبَّ إِلهَكَ، أَوْ لِلْقَاضِي، يُقْتَلُ ذلِكَ الرَّجُلُ، فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ إِسْرَائِيلَ.
13 فَيَسْمَعُ جَمِيعُ الشَّعْبِ وَيَخَافُونَ وَلاَ يَطْغَوْنَ بَعْدُ.

ان اسفار اللاويين والتثنية والعدد اسفار مكفهرة وحشية جدا فى القتال والسلام تجاه بنى اسرائيل وتجاه غيرهم ايضا، تماما مثل الاسلام بكل بشاعته ووحشيته واجرامه.

اغفلت سورة القصص والقرآن ايضا ذكر هذا التشريع لبنى اسرائيل وليت المسلمون والعرب يسيرون فى اختيار حكامهم على نهجه فاساسه اسرائيل يحكمها الاسرائيلى لا الاجنبى مثل مصر يحكمها المصريون وايضا منع كثرة الاموال والنساء عن الحاكم لئلا يزيغ قلبه.
«مَتَى أَتَيْتَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ، وَامْتَلَكْتَهَا وَسَكَنْتَ فِيهَا، فَإِنْ قُلْتَ: أَجْعَلُ عَلَيَّ مَلِكًا كَجَمِيعِ الأُمَمِ الَّذِينَ حَوْلِي.
15 فَإِنَّكَ تَجْعَلُ عَلَيْكَ مَلِكًا الَّذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ إِلهُكَ. مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِكَ تَجْعَلُ عَلَيْكَ مَلِكًا. لاَ يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَجْعَلَ عَلَيْكَ رَجُلاً أَجْنَبِيًّا لَيْسَ هُوَ أَخَاكَ.
16 وَلكِنْ لاَ يُكَثِّرْ لَهُ الْخَيْلَ، وَلاَ يَرُدُّ الشَّعْبَ إِلَى مِصْرَ لِكَيْ يُكَثِّرَ الْخَيْلَ، وَالرَّبُّ قَدْ قَالَ لَكُمْ: لاَ تَعُودُوا تَرْجِعُونَ فِي هذِهِ الطَّرِيقِ أَيْضًا.
17 وَلاَ يُكَثِّرْ لَهُ نِسَاءً لِئَلاَّ يَزِيغَ قَلْبُهُ. وَفِضَّةً وَذَهَبًا لاَ يُكَثِّرْ لَهُ كَثِيرًا.
18 وَعِنْدَمَا يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّ مَمْلَكَتِهِ، يَكْتُبُ لِنَفْسِهِ نُسْخَةً مِنْ هذِهِ الشَّرِيعَةِ فِي كِتَابٍ مِنْ عِنْدِ الْكَهَنَةِ اللاَّوِيِّينَ،
19 فَتَكُونُ مَعَهُ، وَيَقْرَأُ فِيهَا كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِهِ، لِكَيْ يَتَعَلَّمَ أَنْ يَتَّقِيَ الرَّبَّ إِلهَهُ وَيَحْفَظَ جَمِيعَ كَلِمَاتِ هذِهِ الشَّرِيعَةِ وَهذِهِ الْفَرَائِضَ لِيَعْمَلَ بِهَا،
20 لِئَلاَّ يَرْتَفِعَ قَلْبُهُ عَلَى إِخْوَتِهِ، وَلِئَلاَّ يَحِيدَ عَنِ الْوَصِيَّةِ يَمِينًا أَوْ شِمَالاً. لِكَيْ يُطِيلَ الأَيَّامَ عَلَى مَمْلَكَتِهِ هُوَ وَبَنُوهُ فِي وَسَطِ إِسْرَائِيلَ.

وسرق محمد اية (والعاملين عليها)
«وَهذَا يَكُونُ حَقُّ الْكَهَنَةِ مِنَ الشَّعْبِ، مِنَ الَّذِينَ يَذْبَحُونَ الذَّبَائِحَ بَقَرًا كَانَتْ أَوْ غَنَمًا. يُعْطُونَ الْكَاهِنَ السَّاعِدَ وَالْفَكَّيْنِ وَالْكِرْشَ.
4 وَتُعْطِيهِ أَوَّلَ حِنْطَتِكَ وَخَمْرِكَ وَزَيْتِكَ، وَأَوَّلَ جَزَازِ غَنَمِكَ.
5 لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ قَدِ اخْتَارَهُ مِنْ جَمِيعِ أَسْبَاطِكَ لِكَيْ يَقِفَ وَيَخْدِمَ بِاسْمِ الرَّبِّ، هُوَ وَبَنُوهُ كُلَّ الأَيَّامِ.

وسرق محمد فكرة نسخ وتعديل والغاء الايات من سفرى اللاويين والتثنية حيث ان التثنية تكرار وتعديل لبعض الاحكام وتفصيل وتوضيح بلغة اسهل لنفس احكام الخروج واللاويين والعدد والمن على بنى اسرائيل وتذكيرهم بمساعدة الرب وتهديداته وعقوباته خلال رحلتهم من مصر الى سيناء. وسرق محمد اية ولو تقول علينا بعض الاقاويل من تثنية 18 اية 20.
«يُقِيمُ لَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِكَ مِنْ إِخْوَتِكَ مِثْلِي. لَهُ تَسْمَعُونَ.
16 حَسَبَ كُلِّ مَا طَلَبْتَ مِنَ الرَّبِّ إِلهِكَ فِي حُورِيبَ يَوْمَ الاجْتِمَاعِ قَائِلاً: لاَ أَعُودُ أَسْمَعُ صَوْتَ الرَّبِّ إِلهِي وَلاَ أَرَى هذِهِ النَّارَ الْعَظِيمَةَ أَيْضًا لِئَلاَّ أَمُوتَ.
17 قَالَ لِيَ الرَّبُّ: قَدْ أَحْسَنُوا فِي مَا تَكَلَّمُوا.
18 أُقِيمُ لَهُمْ نَبِيًّا مِنْ وَسَطِ إِخْوَتِهِمْ مِثْلَكَ، وَأَجْعَلُ كَلاَمِي فِي فَمِهِ، فَيُكَلِّمُهُمْ بِكُلِّ مَا أُوصِيهِ بِهِ.
19 وَيَكُونُ أَنَّ الإِنْسَانَ الَّذِي لاَ يَسْمَعُ لِكَلاَمِي الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِهِ بِاسْمِي أَنَا أُطَالِبُهُ.
20 وَأَمَّا النَّبِيُّ الَّذِي يُطْغِي، فَيَتَكَلَّمُ بِاسْمِي كَلاَمًا لَمْ أُوصِهِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهِ، أَوِ الَّذِي يَتَكَلَّمُ بِاسْمِ آلِهَةٍ أُخْرَى، فَيَمُوتُ ذلِكَ النَّبِيُّ.
21 وَإِنْ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: كَيْفَ نَعْرِفُ الْكَلاَمَ الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ الرَّبُّ؟
22 فَمَا تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ بِاسْمِ الرَّبِّ وَلَمْ يَحْدُثْ وَلَمْ يَصِرْ، فَهُوَ الْكَلاَمُ الَّذِي لَمْ يَتَكَلَّمْ بِهِ الرَّبُّ، بَلْ بِطُغْيَانٍ تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيُّ، فَلاَ تَخَفْ مِنْهُ.
ايضا سرق محمد تحريمه للعرافة والكهانة والتنجيم وتحريمه للاستعانة بالجن من تثنية 18
«مَتَى دَخَلْتَ الأَرْضَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ، لاَ تَتَعَلَّمْ أَنْ تَفْعَلَ مِثْلَ رِجْسِ أُولئِكَ الأُمَمِ.
10 لاَ يُوجَدْ فِيكَ مَنْ يُجِيزُ ابْنَهُ أَوِ ابْنَتَهُ فِي النَّارِ، وَلاَ مَنْ يَعْرُفُ عِرَافَةً، وَلاَ عَائِفٌ وَلاَ مُتَفَائِلٌ وَلاَ سَاحِرٌ،
11 وَلاَ مَنْ يَرْقِي رُقْيَةً، وَلاَ مَنْ يَسْأَلُ جَانًّا أَوْ تَابِعَةً، وَلاَ مَنْ يَسْتَشِيرُ الْمَوْتَى.
12 لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَفْعَلُ ذلِكَ مَكْرُوهٌ عِنْدَ الرَّبِّ. وَبِسَبَبِ هذِهِ الأَرْجَاسِ، الرَّبُّ إِلهُكَ طَارِدُهُمْ مِنْ أَمَامِكَ.
13 تَكُونُ كَامِلاً لَدَى الرَّبِّ إِلهِكَ.
14 إِنَّ هؤُلاَءِ الأُمَمَ الَّذِينَ تَخْلُفُهُمْ يَسْمَعُونَ لِلْعَائِفِينَ وَالْعَرَّافِينَ. وَأَمَّا أَنْتَ فَلَمْ يَسْمَحْ لَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ هكَذَا.

وشرع الله حكما رائعا ضد القاتل اللاجئ لمدن اللجوء فى تثنية 19 اية 10 الى 13. ويقول (لا تشفق عينك عليه فتنزع دم البرئ من اسرائيل فيكون لك خير). ليت محمد كتب آية ضد القتل عموما وليس كتبنا على بنى اسرائيل ان من قتل نفسا. لكيلا تكون مكتوبة على المسلمين. وكان عليه ان يكتبها كتبنا عليكم او يا ايها الذين امنوا كتب عليكم. ولا تاخذكم بالقاتل الاخوانى والداعشى والازهرى والسلفى رأفة فى دين الله.

اغفلت سورة القصص ايضا والقران ذكر ان الله شرع لبنى اسرائيل شريعة الشهود وعقاب شاهد الزور

«لاَ يَقُومُ شَاهِدٌ وَاحِدٌ عَلَى إِنْسَانٍ فِي ذَنْبٍ مَّا أَوْ خَطِيَّةٍ مَّا مِنْ جَمِيعِ الْخَطَايَا الَّتِي يُخْطِئُ بِهَا. عَلَى فَمِ شَاهِدَيْنِ أَوْ عَلَى فَمِ ثَلاَثَةِ شُهُودٍ يَقُومُ الأَمْرُ.
16 إِذَا قَامَ شَاهِدُ زُورٍ عَلَى إِنْسَانٍ لِيَشْهَدَ عَلَيْهِ بِزَيْغٍ،
17 يَقِفُ الرَّجُلاَنِ اللَّذَانِ بَيْنَهُمَا الْخُصُومَةُ أَمَامَ الرَّبِّ، أَمَامَ الْكَهَنَةِ وَالْقُضَاةِ الَّذِينَ يَكُونُونَ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ.
18 فَإِنْ فَحَصَ الْقُضَاةُ جَيِّدًا، وَإِذَا الشَّاهِدُ شَاهِدٌ كَاذِبٌ، قَدْ شَهِدَ بِالْكَذِبِ عَلَى أَخِيهِ،
19 فَافْعَلُوا بِهِ كَمَا نَوَى أَنْ يَفْعَلَ بِأَخِيهِ. فَتَنْزِعُونَ الشَّرَّ مِنْ وَسْطِكُمْ.
20 وَيَسْمَعُ الْبَاقُونَ فَيَخَافُونَ، وَلاَ يَعُودُونَ يَفْعَلُونَ مِثْلَ ذلِكَ الأَمْرِ الْخَبِيثِ فِي وَسَطِكَ.
21 لاَ تُشْفِقْ عَيْنُكَ. نَفْسٌ بِنَفْسٍ. عَيْنٌ بِعَيْنٍ. سِنٌّ بِسِنٍّ. يَدٌ بِيَدٍ. رِجْلٌ بِرِجْل.

وسرق محمد ان جاءكم فاسق بنبأ منها ايضا.

اغفلت سورة القصص والقران ايضا وصف خيمة الاجتماع ومسكن الرب فى سيناء الوارد فى سفر الخروج اصحاح 26
«وَأَمَّا الْمَسْكَنُ فَتَصْنَعُهُ مِنْ عَشَرِ شُقَقِ بُوصٍ مَبْرُومٍ وَأَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ. بِكَرُوبِيمَ صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِق تَصْنَعُهَا.
2 طُولُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ ثَمَانٍ وَعِشْرُونَ ذِرَاعًا، وَعَرْضُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ. قِيَاسًا وَاحِدًا لِجَمِيعِ الشُّقَقِ.
3 تَكُونُ خَمْسٌ مِنَ الشُّقَقِ بَعْضُهَا مَوْصُولٌ بِبَعْضٍ، وَخَمْسُ شُقَق بَعْضُهَا مَوْصُولٌ بِبَعْضٍ.
4 وَتَصْنَعُ عُرًى مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ عَلَى حَاشِيَةِ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ فِي الطَّرَفِ مِنَ الْمُوَصَّلِ الْوَاحِدِ. وَكَذلِكَ تَصْنَعُ فِي حَاشِيَةِ الشُّقَّةِ الطَّرَفِيَّةِ مِنَ الْمُوَصَّلِ الثَّانِي.
5 خَمْسِينَ عُرْوَةً تَصْنَعُ فِي الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ، وَخَمْسِينَ عُرْوَةً تَصْنَعُ فِي طَرَفِ الشُّقَّةِ الَّذِي فِي الْمُوَصَّلِ الثَّانِي. تَكُونُ الْعُرَى بَعْضُهَا مُقَابِلٌ لِبَعْضٍ.
6 وَتَصْنَعُ خَمْسِينَ شِظَاظًا مِنْ ذَهَبٍ، وَتَصِلُ الشُّقَّتَيْنِ بَعْضَهُمَا بِبَعْضٍ بِالأَشِظَّةِ. فَيَصِيرُ الْمَسْكَنُ وَاحِدًا.
7 «وَتَصْنَعُ شُقَقًا مِنْ شَعْرِ مِعْزَى خَيْمَةً عَلَى الْمَسْكَنِ. إِحْدَى عَشْرَةَ شُقَّةً تَصْنَعُهَا.
8 طُولُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ ثَلاَثُونَ ذِرَاعًا، وَعَرْضُ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ أَرْبَعُ أَذْرُعٍ. قِيَاسًا وَاحِدًا لِلإِحْدَى عَشْرَةَ شُقَّةً.
9 وَتَصِلُ خَمْسًا مِنَ الشُّقَقِ وَحْدَهَا، وَسِتًّا مِنَ الشُّقَقِ وَحْدَهَا. وَتَثْنِي الشُّقَّةَ السَّادِسَةَ فِي وَجْهِ الْخَيْمَةِ.
10 وَتَصْنَعُ خَمْسِينَ عُرْوَةً عَلَى حَاشِيَةِ الشُّقَّةِ الْوَاحِدَةِ الطَّرَفِيَّةِ مِنَ الْمُوَصَّلِ الْوَاحِدِ، وَخَمْسِينَ عُرْوَةً عَلَى حَاشِيَةِ الشُّقَّةِ مِنَ الْمُوَصَّلِ الثَّانِي.
11 وَتَصْنَعُ خَمْسِينَ شِظَاظًا مِنْ نُحَاسٍ، وَتُدْخِلُ الأَشِظَّةَ فِي الْعُرَى، وَتَصِلُ الْخَيْمَةَ فَتَصِيرُ وَاحِدَةً.
12 وَأَمَّا الْمُدَلَّى الْفَاضِلُ مِنْ شُقَقِ الْخَيْمَةِ، نِصْفُ الشُّقَّةِ الْمُوَصَّلَةِ الْفَاضِلُ، فَيُدَلَّى عَلَى مُؤَخَّرِ الْمَسْكَنِ.
13 وَالذِّرَاعُ مِنْ هُنَا وَالذِّرَاعُ مِنْ هُنَاكَ، مِنَ الْفَاضِلِ فِي طُولِ شُقَقِ الْخَيْمَةِ، تَكُونَانِ مُدَلاَّتَيْنِ عَلَى جَانِبَيِ الْمَسْكَنِ مِنْ هُنَا وَمِنْ هُنَاكَ لِتَغْطِيَتِهِ.
14 وَتَصْنَعُ غِطَاءً لِلْخَيْمَةِ مِنْ جُلُودِ كِبَاشٍ مُحَمَّرَةٍ، وَغِطَاءً مِنْ جُلُودِ تُخَسٍ مِنْ فَوْقُ.
15 «وَتَصْنَعُ الأَلْوَاحَ لِلْمَسْكَنِ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ قَائِمَةً.
16 طُولُ اللَّوْحِ عَشَرُ أَذْرُعٍ، وَعَرْضُ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ ذِرَاعٌ وَنِصْفٌ.
17 وَلِلَّوْحِ الْوَاحِدِ رِجْلاَنِ مَقْرُونَةٌ إِحْدَاهُمَا بِالأُخْرَى. هكَذَا تَصْنَعُ لِجَمِيعِ أَلْوَاحِ الْمَسْكَنِ.
18 وَتَصْنَعُ الأَلْوَاحَ لِلْمَسْكَنِ عِشْرِينَ لَوْحًا إِلَى جِهَةِ الْجَنُوبِ نَحْوَ التَّيْمَنِ.
19 وَتَصْنَعُ أَرْبَعِينَ قَاعِدَةً مِنْ فِضَّةٍ تَحْتَ الْعِشْرِينَ لَوْحًا. تَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ لِرِجْلَيْهِ، وَتَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ لِرِجْلَيْهِ.
20 وَلِجَانِبِ الْمَسْكَنِ الثَّانِي إِلَى جِهَةِ الشِّمَالِ عِشْرِينَ لَوْحًا.
21 وَأَرْبَعِينَ قَاعِدَةً لَهَا مِنْ فِضَّةٍ. تَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ، وَتَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ.
22 وَلِمُؤَخَّرِ الْمَسْكَنِ نَحْوَ الْغَرْبِ تَصْنَعُ سِتَّةَ أَلْوَاحٍ.
23 وَتَصْنَعُ لَوْحَيْنِ لِزَاوِيَتَيِ الْمَسْكَنِ فِي الْمُؤَخَّرِ،
24 وَيَكُونَانِ مُزْدَوِجَيْنِ مِنْ أَسْفَلُ. وَعَلَى سَوَاءٍ يَكُونَانِ مُزْدَوِجَيْنِ إِلَى رَأْسِهِ إِلَى الْحَلَْقَةِ الْوَاحِدَةِ. هكَذَا يَكُونُ لِكِلَيْهِمَا. يَكُونَانِ لِلزَّاوِيَتَيْنِ.
25 فَتَكُونُ ثَمَانِيَةَ أَلْوَاحٍ، وَقَوَاعِدُهَا مِنْ فِضَّةٍ سِتَّ عَشْرَةَ قَاعِدَةً. تَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ، وَتَحْتَ اللَّوْحِ الْوَاحِدِ قَاعِدَتَانِ.
26 «وَتَصْنَعُ عَوَارِضَ مِنْ خَشَبِ السَّنْطِ، خَمْسًا لأَلْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ الْوَاحِدِ،
27 وَخَمْسَ عَوَارِضَ لأَلْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ الثَّانِي، وَخَمْسَ عَوَارِضَ لأَلْوَاحِ جَانِبِ الْمَسْكَنِ فِي الْمُؤَخَّرِ نَحْوَ الْغَرْبِ.
28 وَالْعَارِضَةُ الْوُسْطَى فِي وَسَطِ الأَلْوَاحِ تَنْفُذُ مِنَ الطَّرَفِ إِلَى الطَّرَفِ.
29 وَتُغَشِّي الأَلْوَاحَ بِذَهَبٍ، وَتَصْنَعُ حَلَقَاتِهَا مِنْ ذَهَبٍ بُيُوتًا لِلْعَوَارِضِ، وَتُغَشِّي الْعَوَارِضَ بِذَهَبٍ.
30 وَتُقِيمُ الْمَسْكَنَ كَرَسْمِهِ الَّذِي أُظْهِرَ لَكَ فِي الْجَبَلِ.
31 «وَتَصْنَعُ حِجَابًا مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ. صَنْعَةَ حَائِكٍ حَاذِق يَصْنَعُهُ بِكَرُوبِيمَ.
32 وَتَجْعَلُهُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَعْمِدَةٍ مِنْ سَنْطٍ مُغَشَّاةٍ بِذَهَبٍ. رُزَزُهَا مِنْ ذَهَبٍ. عَلَى أَرْبَعِ قَوَاعِدَ مِنْ فِضَّةٍ.
33 وَتَجْعَلُ الْحِجَابَ تَحْتَ الأَشِظَّةِ. وَتُدْخِلُ إِلَى هُنَاكَ دَاخِلَ الْحِجَابِ تَابُوتَ الشَّهَادَةِ، فَيَفْصِلُ لَكُمُ الْحِجَابُ بَيْنَ الْقُدْسِ وَقُدْسِ الأَقْدَاسِ.
34 وَتَجْعَلُ الْغِطَاءَ عَلَى تَابُوتِ الشَّهَادَةِ فِي قُدْسِ الأَقْدَاسِ.
35 وَتَضَعُ الْمَائِدَةَ خَارِجَ الْحِجَابِ، وَالْمَنَارَةَ مُقَابِلَ الْمَائِدَةِ عَلَى جَانِبِ الْمَسْكَنِ نَحْوَ التَّيْمَنِ، وَتَجْعَلُ الْمَائِدَةَ عَلَى جَانِبِ الشِّمَالِ.
36 «وَتَصْنَعُ سَجْفًا لِمَدْخَلِ الْخَيْمَةِ مِنْ أَسْمَانْجُونِيٍّ وَأُرْجُوَانٍ وَقِرْمِزٍ وَبُوصٍ مَبْرُومٍ صَنْعَةَ الطَّرَّازِ.
37 وَتَصْنَعُ لِلسَّجْفِ خَمْسَةَ أَعْمِدَةٍ مِنْ سَنْطٍ وَتُغَشِّيهَا بِذَهَبٍ. رُزَزُهَا مِنْ ذَهَبٍ، وَتَسْبِكُ لَهَا خَمْسَ قَوَاعِدَ مِنْ نُحَاسٍ.


اغفلت سورة القصص والقران ايضا ذكر بركات ولعنات الله لبنى اسرائيل فى تثنية 28
وإن سمعت سمعا لصوت الرب إلهك لتحرص أن تعمل بجميع وصاياه التي أنا أوصيك بها اليوم، يجعلك الرب إلهك مستعليا على جميع قبائل الأرض
2 وتأتي عليك جميع هذه البركات وتدركك، إذا سمعت لصوت الرب إلهك
3 مباركا تكون في المدينة، ومباركا تكون في الحقل
4 ومباركة تكون ثمرة بطنك وثمرة أرضك وثمرة بهائمك، نتاج بقرك وإناث غنمك
5 مباركة تكون سلتك ومعجنك
6 مباركا تكون في دخولك، ومباركا تكون في خروجك
7 يجعل الرب أعداءك القائمين عليك منهزمين أمامك. في طريق واحدة يخرجون عليك، وفي سبع طرق يهربون أمامك
8 يأمر لك الرب بالبركة في خزائنك وفي كل ما تمتد إليه يدك، ويباركك في الأرض التي يعطيك الرب إلهك
9 يقيمك الرب لنفسه شعبا مقدسا كما حلف لك، إذا حفظت وصايا الرب إلهك وسلكت في طرقه
10 فيرى جميع شعوب الأرض أن اسم الرب قد سمي عليك ويخافون منك
11 ويزيدك الرب خيرا في ثمرة بطنك وثمرة بهائمك وثمرة أرضك على الأرض التي حلف الرب لآبائك أن يعطيك
12 يفتح لك الرب كنزه الصالح، السماء، ليعطي مطر أرضك في حينه، وليبارك كل عمل يدك، فتقرض أمما كثيرة وأنت لا تقترض
13 ويجعلك الرب رأسا لا ذنبا، وتكون في الارتفاع فقط ولا تكون في الانحطاط، إذا سمعت لوصايا الرب إلهك التي أنا أوصيك بها اليوم، لتحفظ وتعمل
14 ولا تزيغ عن جميع الكلمات التي أنا أوصيك بها اليوم يمينا أو شمالا، لكي تذهب وراء آلهة أخرى لتعبدها
15 ولكن إن لم تسمع لصوت الرب إلهك لتحرص أن تعمل بجميع وصاياه وفرائضه التي أنا أوصيك بها اليوم، تأتي عليك جميع هذه اللعنات وتدركك
16 ملعونا تكون في المدينة وملعونا تكون في الحقل
17 ملعونة تكون سلتك ومعجنك
18 ملعونة تكون ثمرة بطنك وثمرة أرضك، نتاج بقرك وإناث غنمك
19 ملعونا تكون في دخولك، وملعونا تكون في خروجك
20 يرسل الرب عليك اللعن والاضطراب والزجر في كل ما تمتد إليه يدك لتعمله، حتى تهلك وتفنى سريعا من أجل سوء أفعالك إذ تركتني
21 يلصق بك الرب الوبأ حتى يبيدك عن الأرض التي أنت داخل إليها لكي تمتلكها
22 يضربك الرب بالسل والحمى والبرداء والالتهاب والجفاف واللفح والذبول، فتتبعك حتى تفنيك
23 وتكون سماؤك التي فوق رأسك نحاسا، والأرض التي تحتك حديدا
24 ويجعل الرب مطر أرضك غبارا، وترابا ينزل عليك من السماء حتى تهلك
25 يجعلك الرب منهزما أمام أعدائك. في طريق واحدة تخرج عليهم، وفي سبع طرق تهرب أمامهم ، وتكون قلقا في جميع ممالك الأرض
26 وتكون جثتك طعاما لجميع طيور السماء ووحوش الأرض وليس من يزعجها
27 يضربك الرب بقرحة مصر وبالبواسير والجرب والحكة حتى لا تستطيع الشفاء
28 يضربك الرب بجنون وعمى وحيرة قلب
29 فتتلمس في الظهر كما يتلمس الأعمى في الظلام، ولا تنجح في طرقك بل لا تكون إلا مظلوما مغصوبا كل الأيام وليس مخلص
30 تخطب امرأة ورجل آخر يضطجع معها. تبني بيتا ولا تسكن فيه. تغرس كرما ولا تستغله
31 يذبح ثورك أمام عينيك ولا تأكل منه. يغتصب حمارك من أمام وجهك ولا يرجع إليك. تدفع غنمك إلى أعدائك وليس لك مخلص
32 يسلم بنوك وبناتك لشعب آخر وعيناك تنظران إليهم طول النهار، فتكلان وليس في يدك طائلة
33 ثمر أرضك وكل تعبك يأكله شعب لا تعرفه، فلا تكون إلا مظلوما ومسحوقا كل الأيام
34 وتكون مجنونا من منظر عينيك الذي تنظر
35 يضربك الرب بقرح خبيث على الركبتين وعلى الساقين، حتى لا تستطيع الشفاء من أسفل قدمك إلى قمة رأسك
36 يذهب بك الرب وبملكك الذي تقيمه عليك إلى أمة لم تعرفها أنت ولا آباؤك، وتعبد هناك آلهة أخرى من خشب وحجر
37 وتكون دهشا ومثلا وهزأة في جميع الشعوب الذين يسوقك الرب إليهم
38 بذارا كثيرا تخرج إلى الحقل، وقليلا تجمع، لأن الجراد يأكله
39 كروما تغرس وتشتغل، وخمرا لا تشرب ولا تجني، لأن الدود يأكلها
40 يكون لك زيتون في جميع تخومك، وبزيت لا تدهن، لأن زيتونك ينتثر
41 بنين وبنات تلد ولا يكونون لك، لأنهم إلى السبي يذهبون
42 جميع أشجارك وأثمار أرضك يتولاه الصرصر
43 الغريب الذي في وسطك يستعلي عليك متصاعدا، وأنت تنحط متنازلا
44 هو يقرضك وأنت لا تقرضه. هو يكون رأسا وأنت تكون ذنبا
45 وتأتي عليك جميع هذه اللعنات وتتبعك وتدركك حتى تهلك، لأنك لم تسمع لصوت الرب إلهك لتحفظ وصاياه وفرائضه التي أوصاك بها
46 فتكون فيك آية وأعجوبة وفي نسلك إلى الأبد
47 من أجل أنك لم تعبد الرب إلهك بفرح وبطيبة قلب لكثرة كل شيء
48 تستعبد لأعدائك الذين يرسلهم الرب عليك في جوع وعطش وعري وعوز كل شيء. فيجعل نير حديد على عنقك حتى يهلكك
49 يجلب الرب عليك أمة من بعيد، من أقصاء الأرض كما يطير النسر، أمة لا تفهم لسانها
50 أمة جافية الوجه لا تهاب الشيخ ولا تحن إلى الولد
51 فتأكل ثمرة بهائمك وثمرة أرضك حتى تهلك، ولا تبقي لك قمحا ولا خمرا ولا زيتا، ولا نتاج بقرك ولا إناث غنمك، حتى تفنيك
52 وتحاصرك في جميع أبوابك حتى تهبط أسوارك الشامخة الحصينة التي أنت تثق بها في كل أرضك. تحاصرك في جميع أبوابك، في كل أرضك التي يعطيك الرب إلهك
53 فتأكل ثمرة بطنك، لحم بنيك وبناتك الذين أعطاك الرب إلهك في الحصار والضيقة التي يضايقك بها عدوك
54 الرجل المتنعم فيك والمترفه جدا، تبخل عينه على أخيه وامرأة حضنه وبقية أولاده الذين يبقيهم
55 بأن يعطي أحدهم من لحم بنيه الذي يأكله، لأنه لم يبق له شيء في الحصار والضيقة التي يضايقك بها عدوك في جميع أبوابك
56 والمرأة المتنعمة فيك والمترفهة التي لم تجرب أن تضع أسفل قدمها على الأرض للتنعم والترفه، تبخل عينها على رجل حضنها وعلى ابنها وبنتها
57 بمشيمتها الخارجة من بين رجليها وبأولادها الذين تلدهم، لأنها تأكلهم سرا في عوز كل شيء، في الحصار والضيقة التي يضايقك بها عدوك في أبوابك
58 إن لم تحرص لتعمل بجميع كلمات هذا الناموس المكتوبة في هذا السفر، لتهاب هذا الاسم الجليل المرهوب، الرب إلهك
59 يجعل الرب ضرباتك وضربات نسلك عجيبة. ضربات عظيمة راسخة، وأمراضا ردية ثابتة
60 ويرد عليك جميع أدواء مصر التي فزعت منها، فتلتصق بك
61 أيضا كل مرض وكل ضربة لم تكتب في سفر الناموس هذا، يسلطه الرب عليك حتى تهلك
62 فتبقون نفرا قليلا عوض ما كنتم كنجوم السماء في الكثرة، لأنك لم تسمع لصوت الرب إلهك
63 وكما فرح الرب لكم ليحسن إليكم ويكثركم، كذلك يفرح الرب لكم ليفنيكم ويهلككم، فتستأصلون من الأرض التي أنت داخل إليها لتمتلكها
64 ويبددك الرب في جميع الشعوب من أقصاء الأرض إلى أقصائها، وتعبد هناك آلهة أخرى لم تعرفها أنت ولا آباؤك، من خشب وحجر
65 وفي تلك الأمم لا تطمئن ولا يكون قرار لقدمك، بل يعطيك الرب هناك قلبا مرتجفا وكلال العينين وذبول النفس
66 وتكون حياتك معلقة قدامك، وترتعب ليلا ونهارا ولا تأمن على حياتك
67 في الصباح تقول: يا ليته المساء، وفي المساء تقول: يا ليته الصباح، من ارتعاب قلبك الذي ترتعب، ومن منظر عينيك الذي تنظر
68 ويردك الرب إلى مصر في سفن في الطريق التي قلت لك لا تعد تراها، فتباعون هناك لأعدائك عبيدا وإماء، وليس من يشتري


سرق محمد وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة ولا تخشوهم واخشون وقذف فى قلوبهم الرعب. والاثخان فى الارض والوحشية وايات القتال والسبى والانفال وقطع الاشجار وارتكاب المجازر وقتل الذكور وسبى الاطفال والنساء من سفر التثنية الاصحاح 20. وسرق راشدوه وقادتهم ابن الوليد الخ فقه الفتوحات والغزوات وفقه الفتح صلحا والفتح عنوة ومجازر ابن الوليد منه ايضا. ولكن كما قلنا فان حروب بنى اسرائيل رغم دمويتها مثل حروب محمد وراشديه الا ان بنى اسرائيل شرهم ووحشيتهم كانت محدودة ومحصورة فى مساحة صغيرة من الارض ارض كنعان وربما يشفع لهم انهم شعب مشرد بلا ارض هارب من فرعون. اما محمد وعربه فلهم ارضهم وتجارتهم بمساحات هائلة ولا يهددهم احد. ومع ذلك ذهبوا وطمعوا فى مصر وسوريا وشمال افريقيا وفارس.
«حِينَ تَقْرُبُ مِنْ مَدِينَةٍ لِكَيْ تُحَارِبَهَا اسْتَدْعِهَا إِلَى الصُّلْحِ،
11 فَإِنْ أَجَابَتْكَ إِلَى الصُّلْحِ وَفَتَحَتْ لَكَ، فَكُلُّ الشَّعْبِ الْمَوْجُودِ فِيهَا يَكُونُ لَكَ لِلتَّسْخِيرِ وَيُسْتَعْبَدُ لَكَ.
12 وَإِنْ لَمْ تُسَالِمْكَ، بَلْ عَمِلَتْ مَعَكَ حَرْبًا، فَحَاصِرْهَا.
13 وَإِذَا دَفَعَهَا الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى يَدِكَ فَاضْرِبْ جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ.
14 وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ، كُلُّ غَنِيمَتِهَا، فَتَغْتَنِمُهَا لِنَفْسِكَ، وَتَأْكُلُ غَنِيمَةَ أَعْدَائِكَ الَّتِي أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.
15 هكَذَا تَفْعَلُ بِجَمِيعِ الْمُدُنِ الْبَعِيدَةِ مِنْكَ جِدًّا الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ مُدُنِ هؤُلاَءِ الأُمَمِ هُنَا.
16 وَأَمَّا مُدُنُ هؤُلاَءِ الشُّعُوبِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيبًا فَلاَ تَسْتَبْقِ مِنْهَا نَسَمَةً مَّا،
17 بَلْ تُحَرِّمُهَا تَحْرِيمًا: الْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ، كَمَا أَمَرَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ،
18 لِكَيْ لاَ يُعَلِّمُوكُمْ أَنْ تَعْمَلُوا حَسَبَ جَمِيعِ أَرْجَاسِهِمِ الَّتِي عَمِلُوا لآلِهَتِهِمْ، فَتُخْطِئُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ.
19 «إِذَا حَاصَرْتَ مَدِينَةً أَيَّامًا كَثِيرَةً مُحَارِبًا إِيَّاهَا لِتَأْخُذَهَا، فَلاَ تُتْلِفْ شَجَرَهَا بِوَضْعِ فَأْسٍ عَلَيْهِ. إِنَّكَ مِنْهُ تَأْكُلُ. فَلاَ تَقْطَعْهُ. لأَنَّهُ هَلْ شَجَرَةُ الْحَقْلِ إِنْسَانٌ حَتَّى يَذْهَبَ قُدَّامَكَ فِي الْحِصَارِ؟
20 وَأَمَّا الشَّجَرُ الَّذِي تَعْرِفُ أَنَّهُ لَيْسَ شَجَرًا يُؤْكَلُ مِنْهُ، فَإِيَّاهُ تُتْلِفُ وَتَقْطَعُ وَتَبْنِي حِصْنًا عَلَى الْمَدِينَةِ الَّتِي تَعْمَلُ مَعَكَ حَرْبًا حَتَّى تَسْقُطَ
لنقص القرآن الشديد تشريعيا فى قصص الانبياء وسيرة محمد. اضطر العباسيون لتلفيق السنة والفقه والسيرة وسرقوه من المسيحية واليهودية.
باختصار هذه التشريعات التى قررها الله على بنى اسرائيل وهذه الاحداث والتفاصيل اغفل ذكرها فى سورة القصص او متفرقات بنى اسرائيل وموسى فى قرآنه اضافة لتحريف محمد الشديد لبعض الامور مثل البقرة الحمراء (ماء النجاسة) وقصة بلعام بن بعور وقارون قورح وهامان، اضافة لسرقة محمد تشريعات واساليب كثيرة من اسفار موسى الخمسة كما ذكرنا.

اغفلت سورة القصص والقران ايضا اعفاءات بنى اسرائيل من الحروب (المعفون من القتال) وسرقها محمد (ليس السبيل على ...) إلى حد ما. وهم:
«إِذَا خَرَجْتَ لِلْحَرْبِ عَلَى عَدُوِّكَ وَرَأَيْتَ خَيْلاً وَمَرَاكِبَ، قَوْمًا أَكْثَرَ مِنْكَ، فَلاَ تَخَفْ مِنْهُمْ، لأَنَّ مَعَكَ الرَّبَّ إِلهَكَ الَّذِي أَصْعَدَكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.
2 وَعِنْدَمَا تَقْرُبُونَ مِنَ الْحَرْبِ يَتَقَدَّمُ الْكَاهِنُ وَيُخَاطِبُ الشَّعْبَ
3 وَيَقُولُ لَهُمْ: اسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: أَنْتُمْ قَرُبْتُمُ الْيَوْمَ مِنَ الْحَرْبِ عَلَى أَعْدَائِكُمْ. لاَ تَضْعُفْ قُلُوبُكُمْ. لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَعِدُوا وَلاَ تَرْهَبُوا وُجُوهَهُمْ،
4 لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكُمْ سَائِرٌ مَعَكُمْ لِكَيْ يُحَارِبَ عَنْكُمْ أَعْدَاءَكُمْ لِيُخَلِّصَكُمْ.
5 ثُمَّ يُخَاطِبُ الْعُرَفَاءُ الشَّعْبَ قَائِلِينَ: مَنْ هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي بَنَى بَيْتًا جَدِيدًا وَلَمْ يُدَشِّنْهُ؟ لِيَذْهَبْ وَيَرْجعْ إِلَى بَيْتِهِ لِئَلاَّ يَمُوتَ فِي الْحَرْبِ فَيُدَشِّنَهُ رَجُلٌ آخَرُ.
6 وَمَنْ هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي غَرَسَ كَرْمًا وَلَمْ يَبْتَكِرْهُ؟ لِيَذْهَبْ وَيَرْجعْ إِلَى بَيْتِهِ لِئَلاَّ يَمُوتَ فِي الْحَرْبِ فَيَبْتَكِرَهُ رَجُلٌ آخَرُ.
7 وَمَنْ هُوَ الرَّجُلُ الَّذِي خَطَبَ امْرَأَةً وَلَمْ يَأْخُذْهَا؟ لِيَذْهَبْ وَيَرْجعْ إِلَى بَيْتِهِ لِئَلاَّ يَمُوتَ فِي الْحَرْبِ فَيَأْخُذَهَا رَجُلٌ آخَرُ.
8 ثُمَّ يَعُودُ الْعُرَفَاءُ يُخَاطِبُونَ الشَّعْبَ وَيَقُولُونَ: مَنْ هُوَ الرَّجُلُ الْخَائِفُ وَالضَّعِيفُ الْقَلْبِ؟ لِيَذْهَبْ وَيَرْجعْ إِلَى بَيْتِهِ لِئَلاَّ تَذُوبَ قُلُوبُ إِخْوَتِهِ مِثْلَ قَلْبِهِ.

سرق محمد قصة بقرة بنى اسرائيل ليس فقط من ماء النجاسة والبقرة الحمراء. انما ايضا من سفر التثنية الاصحاح 21 وحرفها
«إِذَا وُجِدَ قَتِيلٌ فِي الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِتَمْتَلِكَهَا وَاقِعًا فِي الْحَقْلِ، لاَ يُعْلَمُ مَنْ قَتَلَهُ،
2 يَخْرُجُ شُيُوخُكَ وَقُضَاتُكَ وَيَقِيسُونَ إِلَى الْمُدُنِ الَّتِي حَوْلَ الْقَتِيلِ.
3 فَالْمَدِينَةُ الْقُرْبَى مِنَ الْقَتِيلِ، يَأْخُذُ شُيُوخُ تِلْكَ الْمَدِينَةِ عِجْلَةً مِنَ الْبَقَرِ لَمْ يُحْرَثْ عَلَيْهَا، لَمْ تَجُرَّ بِالنِّيرِ.
4 وَيَنْحَدِرُ شُيُوخُ تِلْكَ الْمَدِينَةِ بِالْعِجْلَةِ إِلَى وَادٍ دَائِمِ السَّيَلاَنِ لَمْ يُحْرَثْ فِيهِ وَلَمْ يُزْرَعْ، وَيَكْسِرُونَ عُنُقَ الْعِجْلَةِ فِي الْوَادِي.
5 ثُمَّ يَتَقَدَّمُ الْكَهَنَةُ بَنُو لاَوِي، لأَنَّهُ إِيَّاهُمُ اخْتَارَ الرَّبُّ إِلهُكَ لِيَخْدِمُوهُ وَيُبَارِكُوا بِاسْمِ الرَّبِّ، وَحَسَبَ قَوْلِهِمْ تَكُونُ كُلُّ خُصُومَةٍ وَكُلُّ ضَرْبَةٍ،
6 وَيَغْسِلُ جَمِيعُ شُيُوخِ تِلْكَ الْمَدِينَةِ الْقَرِيبِينَ مِنَ الْقَتِيلِ أَيْدِيَهُمْ عَلَى الْعِجْلَةِ الْمَكْسُورَةِ الْعُنُقِ فِي الْوَادِي،
7 وَيُصَرِّحُونَ وَيَقُولُونَ: أَيْدِينَا لَمْ تَسْفِكْ هذَا الدَّمَ، وَأَعْيُنُنَا لَمْ تُبْصِرْ.
8 اِغْفِرْ لِشَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ الَّذِي فَدَيْتَ يَا رَبُّ، وَلاَ تَجْعَلْ دَمَ بَرِيءٍ فِي وَسَطِ شَعْبِكَ إِسْرَائِيلَ. فَيُغْفَرُ لَهُمُ الدَّمُ.
9 فَتَنْزعُ الدَّمَ الْبَرِيءَ مِنْ وَسَطِكَ إِذَا عَمِلْتَ الصَّالِحَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ.



******

رغم وحشية شريعة السبى اليهودية والاسلامية الا ان شريعة السبى اليهودية ارحم من شريعة سبى محمد وصحابته وراشديه، تذكروا محمد وصفية.... تثنية 21 اية 10 الى 14.
«إِذَا خَرَجْتَ لِمُحَارَبَةِ أَعْدَائِكَ وَدَفَعَهُمُ الرَّبُّ إِلهُكَ إِلَى يَدِكَ، وَسَبَيْتَ مِنْهُمْ سَبْيًا،
11 وَرَأَيْتَ فِي السَّبْيِ امْرَأَةً جَمِيلَةَ الصُّورَةِ، وَالْتَصَقْتَ بِهَا وَاتَّخَذْتَهَا لَكَ زَوْجَةً،
12 فَحِينَ تُدْخِلُهَا إِلَى بَيْتِكَ تَحْلِقُ رَأْسَهَا وَتُقَلِّمُ أَظْفَارَهَا
13 وَتَنْزِعُ ثِيَابَ سَبْيِهَا عَنْهَا، وَتَقْعُدُ فِي بَيْتِكَ وَتَبْكِي أَبَاهَا وَأُمَّهَا شَهْرًا مِنَ الزَّمَانِ، ثُمَّ بَعْدَ ذلِكَ تَدْخُلُ عَلَيْهَا وَتَتَزَوَّجُ بِهَا، فَتَكُونُ لَكَ زَوْجَةً.
14 وَإِنْ لَمْ تُسَرَّ بِهَا فَأَطْلِقْهَا لِنَفْسِهَا. لاَ تَبِعْهَا بَيْعًا بِفِضَّةٍ، وَلاَ تَسْتَرِقَّهَا مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ قَدْ أَذْلَلْتَهَا.


اغفل محمد فى سورة القصص ومتفرقات قرآنه عن موسى وبنى اسرائيل: أغفل ايضا ذكر تشريع حق البكورية لابن الزوجة المكروهة وابن الزوجة المحبوبة
«إِذَا كَانَ لِرَجُل امْرَأَتَانِ، إِحْدَاهُمَا مَحْبُوبَةٌ وَالأُخْرَى مَكْرُوهَةٌ، فَوَلَدَتَا لَهُ بَنِينَ، الْمَحْبُوبَةُ وَالْمَكْرُوهَةُ. فَإِنْ كَانَ الابْنُ الْبِكْرُ لِلْمَكْرُوهَةِ،
16 فَيَوْمَ يَقْسِمُ لِبَنِيهِ مَا كَانَ لَهُ، لاَ يَحِلُّ لَهُ أَنْ يُقَدِّمَ ابْنَ الْمَحْبُوبَةِ بِكْرًا عَلَى ابْنِ الْمَكْرُوهَةِ الْبِكْرِ،
17 بَلْ يَعْرِفُ ابْنَ الْمَكْرُوهَةِ بِكْرًا لِيُعْطِيَهُ نَصِيبَ اثْنَيْنِ مِنْ كُلِّ مَا يُوجَدُ عِنْدَهُ، لأَنَّهُ هُوَ أَوَّلُ قُدْرَتِهِ. لَهُ حَقُّ الْبَكُورِيَّةِ.

واغفل ايضا تشريع رجم الابن المعاند المتمرد على ابويه
 «إِذَا كَانَ لِرَجُل ابْنٌ مُعَانِدٌ وَمَارِدٌ لاَ يَسْمَعُ لِقَوْلِ أَبِيهِ وَلاَ لِقَوْلِ أُمِّهِ، وَيُؤَدِّبَانِهِ فَلاَ يَسْمَعُ لَهُمَا.
19 يُمْسِكُهُ أَبُوهُ وَأُمُّهُ وَيَأْتِيَانِ بِهِ إِلَى شُيُوخِ مَدِينَتِهِ وَإِلَى بَابِ مَكَانِهِ،
20 وَيَقُولاَنِ لِشُيُوخِ مَدِينَتِهِ: ابْنُنَا هذَا مُعَانِدٌ وَمَارِدٌ لاَ يَسْمَعُ لِقَوْلِنَا، وَهُوَ مُسْرِفٌ وَسِكِّيرٌ.
21 فَيَرْجُمُهُ جَمِيعُ رِجَالِ مَدِينَتِهِ بِحِجَارَةٍ حَتَّى يَمُوتَ. فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ بَيْنِكُمْ، وَيَسْمَعُ كُلُّ إِسْرَائِيلَ وَيَخَافُونَ.

وتشريع تحريم الصلب بعد قتل المذنب بخطية عقابها الموت (ارحم من الاسلام) تثنية 21 اية 23
لان المعلق ملعون من الله
«وَإِذَا كَانَ عَلَى إِنْسَانٍ خَطِيَّةٌ حَقُّهَا الْمَوْتُ، فَقُتِلَ وَعَلَّقْتَهُ عَلَى خَشَبَةٍ،
23 فَلاَ تَبِتْ جُثَّتُهُ عَلَى الْخَشَبَةِ، بَلْ تَدْفِنُهُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، لأَنَّ الْمُعَلَّقَ مَلْعُونٌ مِنَ اللهِ. فَلاَ تُنَجِّسْ أَرْضَكَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيبًا.

وتشريع رد الثور او الشاة الشاردة لصاحبها وعدم التغاضى عنها : «لاَ تَنْظُرْ ثَوْرَ أَخِيكَ أَوْ شَاتَهُ شَارِدًا وَتَتَغَاضَى عَنْهُ، بَلْ تَرُدُّهُ إِلَى أَخِيكَ لاَ مَحَالَةَ.
2 وَإِنْ لَمْ يَكُنْ أَخُوكَ قَرِيبًا مِنْكَ أَوْ لَمْ تَعْرِفْهُ، فَضُمَّهُ إِلَى دَاخِلِ بَيْتِكَ. وَيَكُونُ عِنْدَكَ حَتَّى يَطْلُبَهُ أَخُوكَ، حِينَئِذٍ تَرُدُّهُ إِلَيْهِ.
3 وَهكَذَا تَفْعَلُ بِحِمَارِهِ، وَهكَذَا تَفْعَلُ بِثِيَابِهِ، وَهكَذَا تَفْعَلُ بِكُلِّ مَفْقُودٍ لأَخِيكَ يُفْقَدُ مِنْهُ وَتَجِدُهُ. لاَ يَحِلُّ لَكَ أَنْ تَتَغَاضَى.
4 لاَ تَنْظُرْ حِمَارَ أَخِيكَ أَوْ ثَوْرَهُ وَاقِعًا فِي الطَّرِيقِ وَتَتَغَافَلُ عَنْهُ بَلْ تُقِيمُهُ مَعَهُ لاَ مَحَالَةَ.

وتشريع مساعدة اخيك حين وقوع حماره او ثوره فى الطريق والا تتغافل عنه
وسرق محمد تشريع تحريم ارتداء الرجل ملابس النساء والمراة ملابس الرجال
«لاَ يَكُنْ مَتَاعُ رَجُل عَلَى امْرَأَةٍ، وَلاَ يَلْبَسْ رَجُلٌ ثَوْبَ امْرَأَةٍ، لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ ذلِكَ مَكْرُوهٌ لَدَى الرَّبِّ إِلهِكَ.

وتشريع رحيم الى حد ما ارحم من الاسلام، «إِذَا اتَّفَقَ قُدَّامَكَ عُشُّ طَائِرٍ فِي الطَّرِيقِ فِي شَجَرَةٍ مَا أَوْ عَلَى الأَرْضِ، فِيهِ فِرَاخٌ أَوْ بَيْضٌ، وَالأُمُّ حَاضِنَةٌ الْفِرَاخَ أَوِ الْبَيْضَ، فَلاَ تَأْخُذِ الأُمَّ مَعَ الأَوْلاَدِ.
7 أَطْلِقِ الأُمَّ وَخُذْ لِنَفْسِكَ الأَوْلاَدَ، لِكَيْ يَكُونَ لَكَ خَيْرٌ وَتُطِيلَ الأَيَّامَ.

وتشريع: «إِذَا بَنَيْتَ بَيْتًا جَدِيدًا، فَاعْمَلْ حَائِطًا لِسَطْحِكَ لِئَلاَّ تَجْلِبَ دَمًا عَلَى بَيْتِكَ إِذَا سَقَطَ عَنْهُ سَاقِطٌ.

وتشريع: «لاَ تَزْرَعْ حَقْلَكَ صِنْفَيْنِ، لِئَلاَّ يَتَقَدَّسَ الْمِلْءُ: الزَّرْعُ الَّذِي تَزْرَعُ وَمَحْصُولُ الْحَقْلِ.
10 لاَ تَحْرُثْ عَلَى ثَوْرٍ وَحِمَارٍ مَعًا.
11 لاَ تَلْبَسْ ثَوْبًا مُخْتَلَطًا صُوفًا وَكَتَّانًا مَعًا.

وتشريع وحشى متخلف اجرامى مثل اهمية العذرية عند المسلمين وعند الشرق اوسطيين ويليه تشريع وحشى بالرجم للعلاقة الجنسية خارج الزواج

«إِذَا اتَّخَذَ رَجُلٌ امْرَأَةً وَحِينَ دَخَلَ عَلَيْهَا أَبْغَضَهَا،
14 وَنَسَبَ إِلَيْهَا أَسْبَابَ كَلاَمٍ، وَأَشَاعَ عَنْهَا اسْمًا رَدِيًّا، وَقَالَ: هذِهِ الْمَرْأَةُ اتَّخَذْتُهَا وَلَمَّا دَنَوْتُ مِنْهَا لَمْ أَجِدْ لَهَا عُذْرَةً.
15 يَأْخُذُ الْفَتَاةَ أَبُوهَا وَأُمُّهَا وَيُخْرِجَانِ عَلاَمَةَ عُذْرَتِهَا إِلَى شُيُوخِ الْمَدِينَةِ إِلَى الْبَابِ،
16 وَيَقُولُ أَبُو الْفَتَاةِ لِلشُّيُوخِ: أَعْطَيْتُ هذَا الرَّجُلَ ابْنَتِي زَوْجَةً فَأَبْغَضَهَا.
17 وَهَا هُوَ قَدْ جَعَلَ أَسْبَابَ كَلاَمٍ قَائِلاً: لَمْ أَجِدْ لِبِنْتِكَ عُذْرَةً. وَهذِهِ عَلاَمَةُ عُذْرَةِ ابْنَتِي. وَيَبْسُطَانِ الثَّوْبَ أَمَامَ شُيُوخِ الْمَدِينَةِ.
18 فَيَأْخُذُ شُيُوخُ تِلْكَ الْمَدِينَةِ الرَّجُلَ وَيُؤَدِّبُونَهُ
19 وَيُغْرِمُونَهُ بِمِئَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ، وَيُعْطُونَهَا لأَبِي الْفَتَاةِ، لأَنَّهُ أَشَاعَ اسْمًا رَدِيًّا عَنْ عَذْرَاءَ مِنْ إِسْرَائِيلَ. فَتَكُونُ لَهُ زَوْجَةً. لاَ يَقْدِرُ أَنْ يُطَلِّقَهَا كُلَّ أَيَّامِهِ.
20 «وَلكِنْ إِنْ كَانَ هذَا الأَمْرُ صَحِيحًا، لَمْ تُوجَدْ عُذْرَةٌ لِلْفَتَاةِ.
21 يُخْرِجُونَ الْفَتَاةَ إِلَى بَابِ بَيْتِ أَبِيهَا، وَيَرْجُمُهَا رِجَالُ مَدِينَتِهَا بِالْحِجَارَةِ حَتَّى تَمُوتَ، لأَنَّهَا عَمِلَتْ قَبَاحَةً فِي إِسْرَائِيلَ بِزِنَاهَا فِي بَيْتِ أَبِيهَا. فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ وَسَطِكَ.

«إِذَا وُجِدَ رَجُلٌ مُضْطَجِعًا مَعَ امْرَأَةٍ زَوْجَةِ بَعْل، يُقْتَلُ الاثْنَانِ: الرَّجُلُ الْمُضْطَجِعُ مَعَ الْمَرْأَةِ، وَالْمَرْأَةُ. فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ إِسْرَائِيلَ.
23 «إِذَا كَانَتْ فَتَاةٌ عَذْرَاءُ مَخْطُوبَةً لِرَجُل، فَوَجَدَهَا رَجُلٌ فِي الْمَدِينَةِ وَاضْطَجَعَ مَعَهَا،
24 فَأَخْرِجُوهُمَا كِلَيْهِمَا إِلَى بَابِ تِلْكَ الْمَدِينَةِ وَارْجُمُوهُمَا بِالْحِجَارَةِ حَتَّى يَمُوتَا. الْفَتَاةُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهَا لَمْ تَصْرُخْ فِي الْمَدِينَةِ، وَالرَّجُلُ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ أَذَلَّ امْرَأَةَ صَاحِبِهِ. فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ وَسَطِكَ.
25 وَلكِنْ إِنْ وَجَدَ الرَّجُلُ الْفَتَاةَ الْمَخْطُوبَةَ فِي الْحَقْلِ وَأَمْسَكَهَا الرَّجُلُ وَاضْطَجَعَ مَعَهَا، يَمُوتُ الرَّجُلُ الَّذِي اضْطَجَعَ مَعَهَا وَحْدَهُ.
26 وَأَمَّا الْفَتَاةُ فَلاَ تَفْعَلْ بِهَا شَيْئًا. لَيْسَ عَلَى الْفَتَاةِ خَطِيَّةٌ لِلْمَوْتِ، بَلْ كَمَا يَقُومُ رَجُلٌ عَلَى صَاحِبِهِ وَيَقْتُلُهُ قَتْلاً. هكَذَا هذَا الأَمْرُ.
27 إِنَّهُ فِي الْحَقْلِ وَجَدَهَا، فَصَرَخَتِ الْفَتَاةُ الْمَخْطُوبَةُ فَلَمْ يَكُنْ مَنْ يُخَلِّصُهَا.
28 «إِذَا وَجَدَ رَجُلٌ فَتَاةً عَذْرَاءَ غَيْرَ مَخْطُوبَةٍ، فَأَمْسَكَهَا وَاضْطَجَعَ مَعَهَا، فَوُجِدَا.
29 يُعْطِي الرَّجُلُ الَّذِي اضْطَجَعَ مَعَهَا لأَبِي الْفَتَاةِ خَمْسِينَ مِنَ الْفِضَّةِ، وَتَكُونُ هِيَ لَهُ زَوْجَةً مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ قَدْ أَذَلَّهَا. لاَ يَقْدِرُ أَنْ يُطَلِّقَهَا كُلَّ أَيَّامِهِ.

أيضا تشريع وحشى مرفوض اخر وسرقه محمد وهو قتل من يضطجع مع امراة زوجة بعل وقتل المراة. لو كان محمد يريد التنوير والعلمانية والتقدم ولو كان دين الحق وخير امة وخاتم الانبياء. لرفض الرجم وادان اليهود فى تشريع الرجم لا العكس كما فعل فى سيرته.

وتشريع قتل المغتصب لفتاة مخطوبة (تثنية 22 اية 25 الى 27).

وتشريع اذا اغتصب فتاة عذراء غير مخطوبة يعطى المغتصب لابى الفتاة خمسين من الفضة وتكون له زوجة من اجل انه اذلها لا يقدر ان يطلقها كل ايامه.

تشريع تحريم دخول ابن زنا والمخصى والعمونى والموآبى فى جماعة الرب (سلك الكهنوت والقضاء والعسكرية ولا الزواج منهم).... تشريع عنصرى مرفوض ايضا يتشابه مع الاسلام واحكام اهل الذمة.

ايضا سرق محمد فى اياته ولا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون. ولا تجد من يؤمن يواد من حاد الله. لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء .... من (لا تلتمس سلامهم ولا خيرهم كل ايامك الى الابد) يقصد الموأبيين والعمونيين تثنية 23 اية 6. تشريعات مرفوضة رافضة للسلام والخير والمحبة.

وهناك تشريع جيد جدا يدعو للمحبة وعدم الكراهية: لا تكره ادوميا لانه اخوك. ولا تكره مصريا لانك كنت نزيلا فى ارضه. وكان المصريون والادوميون منهم لفيف ضمن بنى اسرائيل وكان لهم اولاد فالاولاد الذين يولدون لهم فى الجيل الثالث يدخلون فى بنى اسرائيل لانهم يكونون قد تخلصوا من كل عادة وثنية.

وتشريع ا«إِذَا خَرَجْتَ فِي جَيْشٍ عَلَى أَعْدَائِكَ فَاحْتَرِزْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ رَدِيءٍ.
10 إِنْ كَانَ فِيكَ رَجُلٌ غَيْرَ طَاهِرٍ مِنْ عَارِضِ اللَّيْلِ، يَخْرُجُ إِلَى خَارِجِ الْمَحَلَّةِ. لاَ يَدْخُلْ إِلَى دَاخِلِ الْمَحَلَّةِ.
11 وَنَحْوَ إِقْبَالِ الْمَسَاءِ يَغْتَسِلُ بِمَاءٍ، وَعِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ يَدْخُلُ إِلَى دَاخِلِ الْمَحَلَّةِ.
12 وَيَكُونُ لَكَ مَوْضِعٌ خَارِجَ الْمَحَلَّةِ لِتَخْرُجَ إِلَيْهِ خَارِجًا.
13 وَيَكُونُ لَكَ وَتَدٌ مَعَ عُدَّتِكَ لِتَحْفِرَ بِهِ عِنْدَمَا تَجْلِسُ خَارِجًا وَتَرْجِعُ وَتُغَطِّي بِرَازَكَ.
14 لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ سَائِرٌ فِي وَسَطِ مَحَلَّتِكَ، لِكَيْ يُنْقِذَكَ وَيَدْفَعَ أَعْدَاءَكَ أَمَامَكَ. فَلْتَكُنْ مَحَلَّتُكَ مُقَدَّسَةً، لِئَلاَّ يَرَى فِيكَ قَذَرَ شَيْءٍ فَيَرْجِعَ عَنْكَ.

تشريع جيد جدا عكس محمد: «عَبْدًا أَبَقَ إِلَيْكَ مِنْ مَوْلاَهُ لاَ تُسَلِّمْ إِلَى مَوْلاَهُ.
16 عِنْدَكَ يُقِيمُ فِي وَسَطِكَ، فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ فِي أَحَدِ أَبْوَابِكَ حَيْثُ يَطِيبُ لَهُ. لاَ تَظْلِمْهُ.

تشريع عنصرى مرفوض كالاسلام: «لاَ تَكُنْ زَانِيَةٌ مِنْ بَنَاتِ إِسْرَائِيلَ، وَلاَ يَكُنْ مَأْبُونٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ. اى مثلى الجنس. اى يقتلونهم.

ايضا تشريع مرفوض وسئ وهو اعتبار التى تقيم علاقة جنسية حرة والكلب نجاسة. وقد سرق منه محمد نجاسة الكلب فى الاسلام وحديثه الله طيب لا يقبل الا طيبا.
لاَ تُدْخِلْ أُجْرَةَ زَانِيَةٍ وَلاَ ثَمَنَ كَلْبٍ إِلَى بَيْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ عَنْ نَذْرٍ مَّا، لأَنَّهُمَا كِلَيْهِمَا رِجْسٌ لَدَى الرَّبِّ إِلهِكَ.

ايضا تشريع عنصرى مرفوض يحرم الربا على الاسرائيلى ويحل الربا فى تعامل الاسرائيلى مع الاجنبى : «لاَ تُقْرِضْ أَخَاكَ بِرِبًا، رِبَا فِضَّةٍ، أَوْ رِبَا طَعَامٍ، أَوْ رِبَا شَيْءٍ مَّا مِمَّا يُقْرَضُ بِرِبًا،
20 لِلأَجْنَبِيِّ تُقْرِضُ بِرِبًا، وَلكِنْ لأَخِيكَ لاَ تُقْرِضْ بِرِبًا، لِيُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِلَيْهِ يَدُكَ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكَهَا.
ومن اليهود سرق محمد ومسلموه العنصرية والغرور فى التعامل (خير امة) والاسلام يعلو ولا يعلى عليه ودين الحق واشداء على الكفار رحماء بينهم.
والفرق ان اليهود عطلوا كل وحشيتهم وعنصريتهم واتبعوا العلمانية وحقوق الانسان والحريات الاممية الغربية.

تشريع معقول. «إِذَا نَذَرْتَ نَذْرًا لِلرَّبِّ إِلهِكَ فَلاَ تُؤَخِّرْ وَفَاءَهُ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ يَطْلُبُهُ مِنْكَ فَتَكُونُ عَلَيْكَ خَطِيَّةٌ.
22 وَلكِنْ إِذَا امْتَنَعْتَ أَنْ تَنْذُرَ لاَ تَكُونُ عَلَيْكَ خَطِيَّةٌ.
23 مَا خَرَجَ مِنْ شَفَتَيْكَ احْفَظْ وَاعْمَلْ، كَمَا نَذَرْتَ لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَبَرُّعًا، كَمَا تَكَلَّمَ فَمُكَ.
وسرقه الفقهاء المسلمون

تشريع جيد للكرم والمروءة والرحمة واشباع الجائع : «إِذَا دَخَلْتَ كَرْمَ صَاحِبِكَ فَكُلْ عِنَبًا حَسَبَ شَهْوَةِ نَفْسِكَ، شَبْعَتَكَ. وَلكِنْ فِي وِعَائِكَ لاَ تَجْعَلْ.
25 إِذَا دَخَلْتَ زَرْعَ صَاحِبِكَ فَاقْطِفْ سَنَابِلَ بِيَدِكَ، وَلكِنْ مِنْجَلاً لاَ تَرْفَعْ عَلَى زَرْعِ صَاحِبِكَ.

تشريع انه بعد كراهية رجل لزوجته وطلاقه لها وزواجها بغيره وطلاقها من الثانى محرم على الاول ان يتزوجها مرة اخرى ابدا لان ذلك رجس لدى الرب : محمد غير هذا التشريع وحرفه وسهله وسهل الطلاق جدا وشرع المحلل.
«إِذَا أَخَذَ رَجُلٌ امْرَأَةً وَتَزَوَّجَ بِهَا، فَإِنْ لَمْ تَجِدْ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْهِ لأَنَّهُ وَجَدَ فِيهَا عَيْبَ شَيْءٍ، وَكَتَبَ لَهَا كِتَابَ طَلاَق وَدَفَعَهُ إِلَى يَدِهَا وَأَطْلَقَهَا مِنْ بَيْتِهِ،
2 وَمَتَى خَرَجَتْ مِنْ بَيْتِهِ ذَهَبَتْ وَصَارَتْ لِرَجُل آخَرَ،
3 فَإِنْ أَبْغَضَهَا الرَّجُلُ الأَخِيرُ وَكَتَبَ لَهَا كِتَابَ طَلاَق وَدَفَعَهُ إِلَى يَدِهَا وَأَطْلَقَهَا مِنْ بَيْتِهِ، أَوْ إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ الأَخِيرُ الَّذِي اتَّخَذَهَا لَهُ زَوْجَةً،
4 لاَ يَقْدِرُ زَوْجُهَا الأَوَّلُ الَّذِي طَلَّقَهَا أَنْ يَعُودَ يَأْخُذُهَا لِتَصِيرَ لَهُ زَوْجَةً بَعْدَ أَنْ تَنَجَّسَتْ. لأَنَّ ذلِكَ رِجْسٌ لَدَى الرَّبِّ. فَلاَ تَجْلِبْ خَطِيَّةً عَلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيبًا.

تشريع انسانى جيد. «إِذَا اتَّخَذَ رَجُلٌ امْرَأَةً جَدِيدَةً، فَلاَ يَخْرُجْ فِي الْجُنْدِ، وَلاَ يُحْمَلْ عَلَيْهِ أَمْرٌ مَّا. حُرًّا يَكُونُ فِي بَيْتِهِ سَنَةً وَاحِدَةً، وَيَسُرُّ امْرَأَتَهُ الَّتِي أَخَذَهَا.

تحريم رهن الرحى. «لاَ يَسْتَرْهِنْ أَحَدٌ رَحًى أَوْ مِرْدَاتَهَا، لأَنَّهُ إِنَّمَا يَسْتَرْهِنُ حَيَاةً.

تشريع جيد ضد العبودية. «إِذَا وُجِدَ رَجُلٌ قَدْ سَرَقَ نَفْسًا مِنْ إِخْوَتِهِ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَاسْتَرَقَّهُ وَبَاعَهُ، يَمُوتُ ذلِكَ السَّارِقُ، فَتَنْزِعُ الشَّرَّ مِنْ وَسَطِكَ.

طبعا محمد سرق العنصرية فى التشريعات الاسرائيلية والتقوقع الاسرائيلى فاصبح المسلمون متقوقعين وعنصريين ايضا حيث كل المسلم على المسلم حرام وادعية اشف مرضى المسلمين وارحم موتاهم ووفق شبابهم الخ. ويدعون بالشر على غير المسلمين. وقال المسلم من سلم المسلمون من لسانه الخ ولم يقل من سلم الناس. وقال من يقتل مؤمنا متعمدا ولم يقل من يقتل انسانا متعمدا. نفس حال تشريعات التوراة اسفار موسى الخمسة خصوصا الخروج والتثنية واللاويين والعدد.

تشريع البرص وعزل الابرص خارج المحلة
تشريع رحيم. «إِذَا أَقْرَضْتَ صَاحِبَكَ قَرْضًا مَّا، فَلاَ تَدْخُلْ بَيْتَهُ لِكَيْ تَرْتَهِنَ رَهْنًا مِنْهُ.
11 فِي الْخَارِجِ تَقِفُ، وَالرَّجُلُ الَّذِي تُقْرِضُهُ يُخْرِجُ إِلَيْكَ الرَّهْنَ إِلَى الْخَارِجِ.
12 وَإِنْ كَانَ رَجُلاً فَقِيرًا فَلاَ تَنَمْ فِي رَهْنِهِ.
13 رُدَّ إِلَيْهِ الرَّهْنَ عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ، لِكَيْ يَنَامَ فِي ثَوْبِهِ وَيُبَارِكَكَ، فَيَكُونَ لَكَ بِرٌّ لَدَى الرَّبِّ إِلهِكَ.

تشريع رحيم. «لاَ تَظْلِمْ أَجِيرًا مِسْكِينًا وَفَقِيرًا مِنْ إِخْوَتِكَ أَوْ مِنَ الْغُرَبَاءِ الَّذِينَ فِي أَرْضِكَ، فِي أَبْوَابِكَ.
15 فِي يَوْمِهِ تُعْطِيهِ أُجْرَتَهُ، وَلاَ تَغْرُبْ عَلَيْهَا الشَّمْسُ، لأَنَّهُ فَقِيرٌ وَإِلَيْهَا حَامِلٌ نَفْسَهُ، لِئَلاَّ يَصْرُخَ عَلَيْكَ إِلَى الرَّبِّ فَتَكُونَ عَلَيْكَ خَطِيَّةٌ.

تشريع سرقه محمد لا تزر وازرة وزر اخرى وكل نفس بما كسبت رهينة ولكم اعمالكم ولنا اعمالنا. «لاَ يُقْتَلُ الآبَاءُ عَنِ الأَوْلاَدِ، وَلاَ يُقْتَلُ الأَوْلاَدُ عَنِ الآبَاءِ. كُلُّ إِنْسَانٍ بِخَطِيَّتِهِ يُقْتَلُ.

تشريع رحيم. «لاَ تُعَوِّجْ حُكْمَ الْغَرِيبِ وَالْيَتِيمِ، وَلاَ تَسْتَرْهِنْ ثَوْبَ الأَرْمَلَةِ. وَاذْكُرْ أَنَّكَ كُنْتَ عَبْدًا فِي مِصْرَ فَفَدَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ مِنْ هُنَاكَ. لِذلِكَ أَنَا أُوصِيكَ أَنْ تَعْمَلَ هذَا الأَمْرَ.
تشريع جيد. «إِذَا حَصَدْتَ حَصِيدَكَ فِي حَقْلِكَ وَنَسِيتَ حُزْمَةً فِي الْحَقْلِ، فَلاَ تَرْجعْ لِتَأْخُذَهَا، لِلْغَرِيبِ وَالْيَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ تَكُونُ، لِكَيْ يُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي كُلِّ عَمَلِ يَدَيْكَ.
20 وَإِذَا خَبَطْتَ زَيْتُونَكَ فَلاَ تُرَاجعِ الأَغْصَانَ وَرَاءَكَ، لِلْغَرِيبِ وَالْيَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ يَكُونُ.
21 إِذَا قَطَفْتَ كَرْمَكَ فَلاَ تُعَلِّلْهُ وَرَاءَكَ. لِلْغَرِيبِ وَالْيَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ يَكُونُ.
22 وَاذْكُرْ أَنَّكَ كُنْتَ عَبْدًا فِي أَرْضِ مِصْرَ. لِذلِكَ أَنَا أُوصِيكَ أَنْ تَعْمَلَ هذَا الأَمْرَ.

سرق محمد عقوبة الجلد وجعلها للزنا كما سرق عقوبة الرجم من بنى اسرائيل ولكنه زاد عدد الجلدات الى مئة جلدة. وال سعود زادوا عدد الجلدات الى الاف الجلدات وعلى الملا. «إِذَا كَانَتْ خُصُومَةٌ بَيْنَ أُنَاسٍ وَتَقَدَّمُوا إِلَى الْقَضَاءِ لِيَقْضِيَ الْقُضَاةُ بَيْنَهُمْ، فَلْيُبَرِّرُوا الْبَارَّ وَيَحْكُمُوا عَلَى الْمُذْنِبِ.
2 فَإِنْ كَانَ الْمُذْنِبُ مُسْتَوْجِبَ الضَّرْبِ، يَطْرَحُهُ الْقَاضِي وَيَجْلِدُونَهُ أَمَامَهُ عَلَى قَدَرِ ذَنْبِهِ بِالْعَدَدِ.
3 أَرْبَعِينَ يَجْلِدُهُ. لاَ يَزِدْ، لِئَلاَّ إِذَا زَادَ فِي جَلْدِهِ عَلَى هذِهِ ضَرَبَاتٍ كَثِيرَةً، يُحْتَقَرَ أَخُوكَ فِي عَيْنَيْكَ.

تشريع رحيم بالحيوانات. لاَ تَكُمَّ الثَّوْرَ فِي دِرَاسِهِ. لا تربط الثور والحمار معا فى الحرث

تشريع تزويج ارملة الاخ لاخيه. «إِذَا سَكَنَ إِخْوَةٌ مَعًا وَمَاتَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَلَيْسَ لَهُ ابْنٌ، فَلاَ تَصِرِ امْرَأَةُ الْمَيْتِ إِلَى خَارِجٍ لِرَجُل أَجْنَبِيٍّ. أَخُو زَوْجِهَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا وَيَتَّخِذُهَا لِنَفْسِهِ زَوْجَةً، وَيَقُومُ لَهَا بِوَاجِبِ أَخِي الزَّوْجِ.
6 وَالْبِكْرُ الَّذِي تَلِدُهُ يَقُومُ بِاسْمِ أَخِيهِ الْمَيْتِ، لِئَلاَّ يُمْحَى اسْمُهُ مِنْ إِسْرَائِيلَ.
7 «وَإِنْ لَمْ يَرْضَ الرَّجُلُ أَنْ يَأْخُذَ امْرَأَةَ أَخِيهِ، تَصْعَدُ امْرَأَةُ أَخِيهِ إِلَى الْبَابِ إِلَى الشُّيُوخِ وَتَقُولُ: قَدْ أَبَى أَخُو زَوْجِي أَنْ يُقِيمَ لأَخِيهِ اسْمًا فِي إِسْرَائِيلَ. لَمْ يَشَأْ أَنْ يَقُومَ لِي بِوَاجِبِ أَخِي الزَّوْجِ.
8 فَيَدْعُوهُ شُيُوخُ مَدِينَتِهِ وَيَتَكَلَّمُونَ مَعَهُ. فَإِنْ أَصَرَّ وَقَالَ: لاَ أَرْضَى أَنْ أَتَّخِذَهَا.
9 تَتَقَدَّمُ امْرَأَةُ أَخِيهِ إِلَيْهِ أَمَامَ أَعْيُنِ الشُّيُوخِ، وَتَخْلَعُ نَعْلَهُ مِنْ رِجْلِهِ، وَتَبْصُقُ فِي وَجْهِهِ، وَتُصَرحُ وَتَقُولُ: هكَذَا يُفْعَلُ بِالرَّجُلِ الَّذِي لاَ يَبْنِي بَيْتَ أَخِيهِ.
10 فَيُدْعَى اسْمُهُ فِي إِسْرَائِيلَ «بَيْتَ مَخْلُوعِ النَّعْلِ».

سرق محمد عقوبة قطع اليد وجعلها للسرقة. من تشريع وحشى ومرفوض . «إِذَا تَخَاصَمَ رَجُلاَنِ، رَجُلٌ وَأَخُوهُ، وَتَقَدَّمَتِ امْرَأَةُ أَحَدِهِمَا لِكَيْ تُخَلِّصَ رَجُلَهَا مِنْ يَدِ ضَارِبِهِ، وَمَدَّتْ يَدَهَا وَأَمْسَكَتْ بِعَوْرَتِهِ،
12 فَاقْطَعْ يَدَهَا، وَلاَ تُشْفِقْ عَيْنُكَ.

تشريع النهى عن الغش فى الموازين والمكاييل تثنية 25 اية 13 الى 16
«لاَ يَكُنْ لَكَ فِي كِيسِكَ أَوْزَانٌ مُخْتَلِفَةٌ كَبِيرَةٌ وَصَغِيرَةٌ.
14 لاَ يَكُنْ لَكَ فِي بَيْتِكَ مَكَايِيلُ مُخْتَلِفَةٌ كَبِيرَةٌ وَصَغِيرَةٌ.
15 وَزْنٌ صَحِيحٌ وَحَقٌّ يَكُونُ لَكَ، وَمِكْيَالٌ صَحِيحٌ وَحَقٌّ يَكُونُ لَكَ، لِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.
16 لأَنَّ كُلَّ مَنْ عَمِلَ ذلِكَ، كُلَّ مَنْ عَمِلَ غِشًّا، مَكْرُوهٌ لَدَى الرَّبِّ إِلهِكَ.
تشريع منح باكورة المحصول. اى اول الثمر. تثنية 26 اية 1 الى 11.

ملحوظة. يسمى سفر التثنية سفر توصيات موسى .. من هنا ربما اخذت فكرة السنة والحديث فى الاسلام كتكملة للتشريع القرآنى. فهى باوامر وخطاب من موسى لبنى اسرائيل على عكس الاسفار السابقة التى يقول فيها. قال الرب لموسى كلم بنى اسرائيل وقل لهم كذا وكذا.  واما التفسير والفقه فمسروقة فكرته من التلمود.

سرق محمد مخالفة اليهود والمسيحيين والقرشيين فى تصفيفة الشعر والصباغة من سفر التثنية حيث ينهى عن تصفيفة شعر الوثنيين خاصة فى الحداد ولكن محمد جعلها عامة. وكذلك التركيز على اهمية الملابس مثل جلباب السلفى. واللحية وعدم الاخذ منها .. نهى عن حلاقة العارضين.

تشريع ما يقوله الاسرائيلى عند منح باكورة المحصول اى اول الثمر. وعند منح عشور الارض فى السنة الثالثة سنة العشور.
«وَمَتَى أَتَيْتَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ نَصِيبًا وَامْتَلَكْتَهَا وَسَكَنْتَ فِيهَا،
2 فَتَأْخُذُ مِنْ أَوَّلِ كُلِّ ثَمَرِ الأَرْضِ الَّذِي تُحَصِّلُ مِنْ أَرْضِكَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ وَتَضَعُهُ فِي سَلَّةٍ وَتَذْهَبُ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ الرَّبُّ إِلهُكَ لِيُحِلَّ اسْمَهُ فِيهِ.
3 وَتَأْتِي إِلَى الْكَاهِنِ الَّذِي يَكُونُ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ وَتَقُولُ لَهُ: أَعْتَرِفُ الْيَوْمَ لِلرَّبِّ إِلهِكَ أَنِّي قَدْ دَخَلْتُ الأَرْضَ الَّتِي حَلَفَ الرَّبُّ لآبَائِنَا أَنْ يُعْطِيَنَا إِيَّاهَا.
4 فَيَأْخُذُ الْكَاهِنُ السَّلَّةَ مِنْ يَدِكَ وَيَضَعُهَا أَمَامَ مَذْبَحِ الرَّبِّ إِلهِكَ.
5 ثُمَّ تُصَرِّحُ وَتَقُولُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ: أَرَامِيًّا تَائِهًا كَانَ أَبِي، فَانْحَدَرَ إِلَى مِصْرَ وَتَغَرَّبَ هُنَاكَ فِي نَفَرٍ قَلِيل، فَصَارَ هُنَاكَ أُمَّةً كَبِيرَةً وَعَظِيمَةً وَكَثِيرَةً.
6 فَأَسَاءَ إِلَيْنَا الْمِصْرِيُّونَ، وَثَقَّلُوا عَلَيْنَا وَجَعَلُوا عَلَيْنَا عُبُودِيَّةً قَاسِيَةً.
7 فَلَمَّا صَرَخْنَا إِلَى الرَّبِّ إِلهِ آبَائِنَا سَمِعَ الرَّبُّ صَوْتَنَا، وَرَأَى مَشَقَّتَنَا وَتَعَبَنَا وَضِيقَنَا.
8 فَأَخْرَجَنَا الرَّبُّ مِنْ مِصْرَ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَذِرَاعٍ رَفِيعَةٍ وَمَخَاوِفَ عَظِيمَةٍ وَآيَاتٍ وَعَجَائِبَ،
9 وَأَدْخَلَنَا هذَا الْمَكَانَ، وَأَعْطَانَا هذِهِ الأَرْضَ، أَرْضًا تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلاً.
10 فَالآنَ هأَنَذَا قَدْ أَتَيْتُ بِأَوَّلِ ثَمَرِ الأَرْضِ الَّتِي أَعْطَيْتَنِي يَا رَبُّ. ثُمَّ تَضَعُهُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ، وَتَسْجُدُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ.
11 وَتَفْرَحُ بِجَمِيعِ الْخَيْرِ الَّذِي أَعْطَاهُ الرَّبُّ إِلهُكَ لَكَ وَلِبَيْتِكَ، أَنْتَ وَاللاَّوِيُّ وَالْغَرِيبُ الَّذِي فِي وَسْطِكَ.
12 «مَتَى فَرَغْتَ مِنْ تَعْشِيرِ كُلِّ عُشُورِ مَحْصُولِكَ، فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ، سَنَةِ الْعُشُورِ، وَأَعْطَيْتَ اللاَّوِيَّ وَالْغَرِيبَ وَالْيَتِيمَ وَالأَرْمَلَةَ فَأَكَلُوا فِي أَبْوَابِكَ وَشَبِعُوا،
13 تَقُولُ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ: قَدْ نَزَعْتُ الْمُقَدَّسَ مِنَ الْبَيْتِ، وَأَيْضًا أَعْطَيْتُهُ لِلاَّوِيِّ وَالْغَرِيبِ وَالْيَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ، حَسَبَ كُلِّ وَصِيَّتِكَ الَّتِي أَوْصَيْتَنِي بِهَا. لَمْ أَتَجَاوَزْ وَصَايَاكَ وَلاَ نَسِيتُهَا.
14 لَمْ آكُلْ مِنْهُ فِي حُزْنِي، وَلاَ أَخَذْتُ مِنْهُ فِي نَجَاسَةٍ، وَلاَ أَعْطَيْتُ مِنْهُ لأَجْلِ مَيْتٍ، بَلْ سَمِعْتُ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِي وَعَمِلْتُ حَسَبَ كُلِّ مَا أَوْصَيْتَنِي.
15 اِطَّلِعْ مِنْ مَسْكَنِ قُدْسِكَ، مِنَ السَّمَاءِ، وَبَارِكْ شَعْبَكَ إِسْرَائِيلَ وَالأَرْضَ الَّتِي أَعْطَيْتَنَا، كَمَا حَلَفْتَ لآبَائِنَا، أَرْضًا تَفِيضُ لَبَنًا وَعَسَلاً.
سرق محمد ايضا وعود الله للمؤمنين وشراء الله للمؤمنين بان لهم الجنة من سفر التثنية اصحاح 26 اية 17 الى 19. وكذلك فكرة خير امة وفكرة استعلاء المسلمين على غيرهم وغرورهم فوق الجميع وفكرة الاسلام يعلو ولا يعلى عليه وانتم الاعلون افنجعل المسلمين كالمجرمين.
قَدْ وَاعَدْتَ الرَّبَّ الْيَوْمَ أَنْ يَكُونَ لَكَ إِلهًا، وَأَنْ تَسْلُكَ فِي طُرُقِهِ وَتَحْفَظَ فَرَائِضَهُ وَوَصَايَاهُ وَأَحْكَامَهُ وَتَسْمَعَ لِصَوْتِهِ.
18 وَوَاعَدَكَ الرَّبُّ الْيَوْمَ أَنْ تَكُونَ لَهُ شَعْبًا خَاصًّا، كَمَا قَالَ لَكَ، وَتَحْفَظَ جَمِيعَ وَصَايَاهُ،
19 وَأَنْ يَجْعَلَكَ مُسْتَعْلِيًا عَلَى جَمِيعِ الْقَبَائِلِ الَّتِي عَمِلَهَا فِي الثَّنَاءِ وَالاسْمِ وَالْبَهَاءِ، وَأَنْ تَكُونَ شَعْبًا مُقَدَّسًا لِلرَّبِّ إِلهِكَ، كَمَا قَالَ».
تشريع يوم يعبر بنى اسرائيل الاردن الى الارض الموعودة ان يقيموا لانفسهم حجارة كبيرة ويشيدونها يقيموا شئ مثل حائط ويطلونها بالجبس او الجير كى تصير ملساء ويمكن الكتابة عليها. ويكتب عليها جميع كلمات هذا الناموس الوصايا العشر او البركات واللعنان او سفر التثنية كله فى جبل عيبال. ويبنى هناك مذبح للرب من حجارة لا حديد.

تشريع. ان يقف الكهنة على جبل جرزيم وجبل عيبال. جبل جرزيم لكى يباركوا الشعب اسباط شمعون ولاوى ويهوذا ويساكر ويوسف وبنيامين تبارك. وجبل عيبال اسباط راوبين وجاد واشير وزبولون ودان ونفتالى تلعن. مبارك وملعون ويقول الشعب امين. خصص 6 اسباط للنطق بالبركات و 6 اسباط للنطق باللعنات. وجاء المسيح ليخلص بنى اسرائيل والعالم من هذه التشريعات الغليظة المتشددة الطقسية الى عهد النعمة. واوقف العنصرية والبركات واللعنات واستعمل التطويبات (طوبى)... واعاد محمد الوحشية والدموية والعنصرية وجعلها ضد العالم كله وليست ضد مؤاب وعمون وكنعان فقط.

فَيُصَرِّحُ اللاَّوِيُّونَ وَيَقُولُونَ لِجَمِيعِ قَوْمِ إِسْرَائِيلَ بِصَوْتٍ عَال:
15 مَلْعُونٌ الإِنْسَانُ الَّذِي يَصْنَعُ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا أَوْ مَسْبُوكًا، رِجْسًا لَدَى الرَّبِّ عَمَلَ يَدَيْ نَحَّاتٍ، وَيَضَعُهُ فِي الْخَفَاءِ. وَيُجِيبُ جَمِيعُ الشَّعْبِ وَيَقُولُونَ: آمِينَ.
16 مَلْعُونٌ مَنْ يَسْتَخِفُّ بِأَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
17 مَلْعُونٌ مَنْ يَنْقُلُ تُخْمَ صَاحِبِهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
18 مَلْعُونٌ مَنْ يُضِلُّ الأَعْمَى عَنِ الطَّرِيقِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
19 مَلْعُونٌ مَنْ يُعَوِّجُ حَقَّ الْغَرِيبِ وَالْيَتِيمِ وَالأَرْمَلَةِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
20 مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجعُ مَعَ امْرَأَةِ أَبِيهِ، لأَنَّهُ يَكْشِفُ ذَيْلَ أَبِيهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
21 مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجعُ مَعَ بَهِيمَةٍ مَّا. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
22 مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجِعُ مَعَ أُخْتِهِ بِنْتِ أَبِيهِ أَوْ بِنْتِ أُمِّهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
23 مَلْعُونٌ مَنْ يَضْطَجعُ مَعَ حَمَاتِهِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
24 مَلْعُونٌ مَنْ يَقْتُلُ قَرِيبَهُ فِي الْخَفَاءِ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
25 مَلْعُونٌ مَنْ يَأْخُذُ رَشْوَةً لِكَيْ يَقْتُلَ نَفْسَ دَمٍ بَرِيءٍ. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.
26 مَلْعُونٌ مَنْ لاَ يُقِيمُ كَلِمَاتِ هذَا النَّامُوسِ لِيَعْمَلَ بِهَا. وَيَقُولُ جَمِيعُ الشَّعْبِ: آمِينَ.

سرق محمد تحريم النحت من سفر الخروج واللاويين والتثنية رغم انه تحريم لعبادة الاوثان فقط. بدليل ان تابوت العهد الاسرائيلى نفسه عليه تماثيل كروبيم ملائكة وبالتالى الاسرائيليون لا يحرمون النحت بالمطلق بل يحرمون عبادة المنحوتات والتماثيل. ولا يحرمون الرسم. اما محمد واتباعه فيحرمون النحت بالمطلق ويضيفون عليه تحريم الرسم. والاسرائيليون يحرمون ثمن الكلب فى قرابين الله لكن محمد يحرم الكلب بالمطلق ويدعى ان بيتا فيه تمثال او لوحة او كلب لا تدخله الملائكة.

ايضا سرق محمد عبارة ادخلنى مدخلا مباركا او مدخل صدق واخرجنى مخرج صدق، من سفر التثنية 28 (مباركا تكون فى دخولك ومباركا تكون فى خروجك). ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم. ومن اعرض عن ذكرى فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى. كمن مثله فى الظلمات ليس بخارج منها. مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كسراب واعمالهم كرماد اشتدت به الريح. وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا . وجعلناهم احاديث ..... وفكرة البركات للمؤمنين واللعنات لغيرهم ونصر الله لاتباعه ضد اعدائه وان كانت وعود اخروية وتهديدات اخروية لا دنيوية. موجود ايضا فى هذا الاصحاح الثامن والعشرين. واشتراطات الله لاتباعه وتهديداته لهم. ولفظ اسم الله عليه او اسم الله عليك. الدارجة فى مصر وسط المسلمين ماخوذة من تعبير شبيه بسفر التثنية (يقيمك الرب لنفسه شعبا مقدسا كَمَا حَلَفَ لَكَ، إِذَا حَفِظْتَ وَصَايَا الرَّبِّ إِلهِكَ وَسَلَكْتَ فِي طُرُقِهِ. فَيَرَى جَمِيعُ شُعُوبِ الأَرْضِ أَنَّ اسْمَ الرَّبِّ قَدْ سُمِّيَ عَلَيْكَ وَيَخَافُونَ مِنْكَ.).
وكذلك فكرة ضرب الله العصاة له بالامراض واللعنات والهزيمة العسكرية وينزع البركة من زرعهم ومن اولادهم وزواجهم ويضربهم بالامراض النفسية وينزع حمايته لممتلكاتهم ويضربهم بالاستعباد للاعداء وامتلاك الاعداء للبلاد وبالامراض المزمنة والمستعصية والردية الثابتة. والسبى والشتات والمذلة. كل هذا موجود فى التثنية 28.... ومنه سرق المسلمون واخوانه وسلفيوهم وسرق محمد فكرة الابتلاءات والعقوبات الدنيوية ولو على الاقل فى الثقافة الشعبية الدراجة لدى المسلمين.

ودعاء المسلمين على الناس (ارنا فيهم اية) تشبه اللعنات الالهية التثنية 28 اية 46 ... فتكون فيك اعجوبة واية وفى نسلك الى الابد.

سرق محمد اية يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ... والتى جعلها عن يوم القيامة. واصلها الشبيه فى سفر التثنية 28 اية 54 ... الرجل الْمُتَنَعِّمُ فِيكَ وَالْمُتَرَفِّهُ جِدًّا، تَبْخُلُ عَيْنُهُ عَلَى أَخِيهِ وَامْرَأَةِ حِضْنِهِ وَبَقِيَّةِ أَوْلاَدِهِ الَّذِينَ يُبْقِيهِمْ، بِأَنْ يُعْطِيَ أَحَدَهُمْ مِنْ لَحْمِ بَنِيهِ الَّذِي يَأْكُلُهُ

سرق محمد ضربت عليهم الذلة والمسكنة من تثنية 28 اية 65

تشريع مهم جدا فى سفر التثنية اصحاح 29 اية 9 الى 15
فَاحْفَظُوا كَلِمَاتِ هذَا الْعَهْدِ وَاعْمَلُوا بِهَا لِكَيْ تَفْلِحُوا فِي كُلِّ مَا تَفْعَلُونَ.
10 «أَنْتُمْ وَاقِفُونَ الْيَوْمَ جَمِيعُكُمْ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكُمْ: رُؤَسَاؤُكُمْ، أَسْبَاطُكُمْ، شُيُوخُكُمْ وَعُرَفَاؤُكُمْ وَكُلُّ رِجَالِ إِسْرَائِيلَ،
11 وَأَطْفَالُكُمْ وَنِسَاؤُكُمْ، وَغَرِيبُكُمُ الَّذِي فِي وَسَطِ مَحَلَّتِكُمْ مِمَّنْ يَحْتَطِبُ حَطَبَكُمْ إِلَى مَنْ يَسْتَقِي مَاءَكُمْ،
12 لِكَيْ تَدْخُلَ فِي عَهْدِ الرَّبِّ إِلهِكَ وَقَسَمِهِ الَّذِي يَقْطَعُهُ الرَّبُّ إِلهُكَ مَعَكَ الْيَوْمَ،
13 لِكَيْ يُقِيمَكَ الْيَوْمَ لِنَفْسِهِ شَعْبًا، وَهُوَ يَكُونُ لَكَ إِلهًا كَمَا قَالَ لَكَ، وَكَمَا حَلَفَ لآبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ.
14 وَلَيْسَ مَعَكُمْ وَحْدَكُمْ أَقْطَعُ أَنَا هذَا الْعَهْدَ وَهذَا الْقَسَمَ،
15 بَلْ مَعَ الَّذِي هُوَ هُنَا مَعَنَا وَاقِفًا الْيَوْمَ أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِنَا، وَمَعَ الَّذِي لَيْسَ هُنَا مَعَنَا الْيَوْمَ.
تفسيرها: العهد ممتد للموجودين هنا امام موسى ولاولادهم واحفادهم والمرضى غير الموجودين بل يمتد الكلام لعهد النعمة حين يتم قبول الجميع فى المسيح .. ولا يقتصر عهد الله لبنى اسرائيل بل للعالم والبشرية عموما ويتم تخفيف الغلظة والحرب الى التسامح مع المثلية والعلاقات خارج اطار الزواج ومع الاديان الاخرى وتتوج المسيحية بالعلمانية وحقوق الانسان والحريات الغربية ... لكن محمد واتباعه لليوم يحاربون المسيحية وتطورها الى العلمانية ويريدون العودة بالبشرية الى غلظة وحروب اليهودية وابنها الاسلام.

سرق محمد اية اذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم من تثنية 29 اية 19
وسرق استبدال الله قوما غيركم ايضا من التثنية 28 اية 29

سرق محمد يعلم السر واخفى من تثنية 29 اية 29 .. السرائر للرب الهنا والمعلنات لنا ..

وتحدث محمد فى قرانه فى بداية سورة الاسراء بغموض فى اختصار عن بركات ولعنات الله لبنى اسرائيل وعن السبى والشتات وتدمير الهيكل ثم اعادة جمعهم مرة اخرى وهو ما ورد فى سفر التثنية بالتفصيل الكامل والوضوح اصحاحات 28 و 29 و 30.

سرق محمد لا يكلف الله نفسا الا وسعها من تثنية 30 اية 11 ... «إِنَّ هذِهِ الْوَصِيَّةَ الَّتِي أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ لَيْسَتْ عَسِرَةً عَلَيْكَ وَلاَ بَعِيدَةً مِنْكَ.
12 لَيْسَتْ هِيَ فِي السَّمَاءِ حَتَّى تَقُولَ: مَنْ يَصْعَدُ لأَجْلِنَا إِلَى السَّمَاءِ وَيَأْخُذُهَا لَنَا وَيُسْمِعُنَا إِيَّاهَا لِنَعْمَلَ بِهَا؟
13 وَلاَ هِيَ فِي عَبْرِ الْبَحْرِ حَتَّى تَقُولَ: مَنْ يَعْبُرُ لأَجْلِنَا الْبَحْرَ وَيَأْخُذُهَا لَنَا وَيُسْمِعُنَا إِيَّاهَا لِنَعْمَلَ بِهَا؟
14 بَلِ الْكَلِمَةُ قَرِيبَةٌ مِنْكَ جِدًّا، فِي فَمِكَ وَفِي قَلْبِكَ لِتَعْمَلَ بِهَا.

سرق محمد ونبلوكم بالخير والشر فتنة وهو الذى خلق لكم الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ... من تثنية 30 اية 15 الى 19 ...

«اُنْظُرْ. قَدْ جَعَلْتُ الْيَوْمَ قُدَّامَكَ الْحَيَاةَ وَالْخَيْرَ، وَالْمَوْتَ وَالشَّرَّ،
16 بِمَا أَنِّي أَوْصَيْتُكَ الْيَوْمَ أَنْ تُحِبَّ الرَّبَّ إِلهَكَ وَتَسْلُكَ فِي طُرُقِهِ وَتَحْفَظَ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضَهُ وَأَحْكَامَهُ لِكَيْ تَحْيَا وَتَنْمُوَ، وَيُبَارِكَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِكَيْ تَمْتَلِكَهَا.
17 فَإِنِ انْصَرَفَ قَلْبُكَ وَلَمْ تَسْمَعْ، بَلْ غَوَيْتَ وَسَجَدْتَ لآلِهَةٍ أُخْرَى وَعَبَدْتَهَا،
18 فَإِنِّي أُنْبِئُكُمُ الْيَوْمَ أَنَّكُمْ لاَ مَحَالَةَ تَهْلِكُونَ. لاَ تُطِيلُ الأَيَّامَ عَلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ عَابِرٌ الأُرْدُنَّ لِكَيْ تَدْخُلَهَا وَتَمْتَلِكَهَا.
19 أُشْهِدُ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ. قَدْ جَعَلْتُ قُدَّامَكَ الْحَيَاةَ وَالْمَوْتَ. الْبَرَكَةَ وَاللَّعْنَةَ. فَاخْتَرِ الْحَيَاةَ لِكَيْ تَحْيَا أَنْتَ وَنَسْلُكَ،

اغفل القرآن ذكر اعمار الانبياء وانسابهم بينما ذكرها العهد القديم خاصة اسفار موسى الخمسة.
فَذَهَبَ مُوسَى وَكَلَّمَ بِهذِهِ الْكَلِمَاتِ جَمِيعَ إِسْرَائِيلَ،
2 وَقَالَ لَهُمْ: «أَنَا الْيَوْمَ ابْنُ مِئَةٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً. لاَ أَسْتَطِيعُ الْخُرُوجَ وَالدُّخُولَ بَعْدُ، وَالرَّبُّ قَدْ قَالَ لِي: لاَ تَعْبُرُ هذَا الأُرْدُنَّ.
3 الرَّبُّ إِلهُكَ هُوَ عَابِرٌ قُدَّامَكَ. هُوَ يُبِيدُ هؤُلاَءِ الأُمَمَ مِنْ قُدَّامِكَ فَتَرِثُهُمْ. يَشُوعُ عَابِرٌ قُدَّامَكَ، كَمَا قَالَ الرَّبُّ.
4 وَيَفْعَلُ الرَّبُّ بِهِمْ كَمَا فَعَلَ بِسِيحُونَ وَعُوجَ مَلِكَيِ الأَمُورِيِّينَ اللَّذَيْنِ أَهْلَكَهُمَا، وَبِأَرْضِهِمَا.
5 فَمَتَى دَفَعَهُمُ الرَّبُّ أَمَامَكُمْ تَفْعَلُونَ بِهِمْ حَسَبَ كُلِّ الْوَصَايَا الَّتِي أَوْصَيْتُكُمْ بِهَا.
6 تَشَدَّدُوا وَتَشَجَّعُوا. لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْهَبُوا وُجُوهَهُمْ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ سَائِرٌ مَعَكَ. لاَ يُهْمِلُكَ وَلاَ يَتْرُكُكَ».
7 فَدَعَا مُوسَى يَشُوعَ، وَقَالَ لَهُ أَمَامَ أَعْيُنِ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ: «تَشَدَّدْ وَتَشَجَّعْ، لأَنَّكَ أَنْتَ تَدْخُلُ مَعَ هذَا الشَّعْبِ الأَرْضَ الَّتِي أَقْسَمَ الرَّبُّ لآبَائِهِمْ أَنْ يُعْطِيَهُمْ إِيَّاهَا، وَأَنْتَ تَقْسِمُهَا لَهُمْ.
8 وَالرَّبُّ سَائِرٌ أَمَامَكَ. هُوَ يَكُونُ مَعَكَ. لاَ يُهْمِلُكَ وَلاَ يَتْرُكُكَ. لاَ تَخَفْ وَلاَ تَرْتَعِبْ».
9 وَكَتَبَ مُوسَى هذِهِ التَّوْرَاةَ وَسَلَّمَهَا لِلْكَهَنَةِ بَنِي لاَوِي حَامِلِي تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ، وَلِجَمِيعِ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ.
10 وَأَمَرَهُمْ مُوسَى قَائِلاً: «فِي نِهَايَةِ السَّبْعِ السِّنِينَ، فِي مِيعَادِ سَنَةِ الإِبْرَاءِ، فِي عِيدِ الْمَظَالِّ،
11 حِينَمَا يَجِيءُ جَمِيعُ إِسْرَائِيلَ لِكَيْ يَظْهَرُوا أَمَامَ الرَّبِّ إِلهِكَ فِي الْمَكَانِ الَّذِي يَخْتَارُهُ، تَقْرَأُ هذِهِ التَّوْرَاةَ أَمَامَ كُلِّ إِسْرَائِيلَ فِي مَسَامِعِهِمْ.
12 اِجْمَعِ الشَّعْبَ، الرِّجَالَ وَالنِّسَاءَ وَالأَطْفَالَ وَالْغَرِيبَ الَّذِي فِي أَبْوَابِكَ، لِكَيْ يَسْمَعُوا وَيَتَعَلَّمُوا أَنْ يَتَّقُوا الرَّبَّ إِلهَكُمْ وَيَحْرِصُوا أَنْ يَعْمَلُوا بِجَمِيعِ كَلِمَاتِ هذِهِ التَّوْرَاةِ.

سرق محمد فكرة وخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا .. ايضا من فكرة انحراف اجيال بنى اسرائيل بعد موسى ..
وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «هَا أَنْتَ تَرْقُدُ مَعَ آبَائِكَ، فَيَقُومُ هذَا الشَّعْبُ وَيَفْجُرُ وَرَاءَ آلِهَةِ الأَجْنَبِيِّينَ فِي الأَرْضِ الَّتِي هُوَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا فِي مَا بَيْنَهُمْ، وَيَتْرُكُنِي وَيَنْكُثُ عَهْدِي الَّذِي قَطَعْتُهُ مَعَهُ.
17 فَيَشْتَعِلُ غَضَبِي عَلَيْهِ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، وَأَتْرُكُهُ وَأَحْجُبُ وَجْهِي عَنْهُ، فَيَكُونُ مَأْكُلَةً، وَتُصِيبُهُ شُرُورٌ كَثِيرَةٌ وَشَدَائِدُ حَتَّى يَقُولَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ: أَمَا لأَنَّ إِلهِي لَيْسَ فِي وَسَطِي أَصَابَتْنِي هذِهِ الشُّرُورُ!
18 وَأَنَا أَحْجُبُ وَجْهِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ لأَجْلِ جَمِيعِ الشَّرِّ الَّذِي عَمِلَهُ، إِذِ الْتَفَتَ إِلَى آلِهَةٍ أُخْرَى.
تحدث محمد عن النظر فى عاقبة الذين من قبلهم واقتبسها من تثنية 32 اية 7 ..
اُذْكُرْ أَيَّامَ الْقِدَمِ، وَتَأَمَّلُوا سِنِي دَوْرٍ فَدَوْرٍ. اِسْأَلْ أَبَاكَ فَيُخْبِرَكَ، وَشُيُوخَكَ فَيَقُولُوا لَكَ.

وقال محمد عن موسى ان الله امره "وذكرهم بايام الله"...

سرق محمد عبارة فانك باعيننا واصنع الفلك باعيننا ولتصنع على عينى ووجدك ضالا فهدى الخ .. من تثنية 32 اية 11 .. وجده فى ارض قفر وخلاء مستوحش خرب احاط به ولاحظه وصانه كحدقة عينه ..

سرق محمد عبارة ونقول اين شركاءكم ويقول اين شركائى .. تثنية 32 ... اية 37 و 38
ايضا سرق لمن الملك اليوم من تثنية 32 اية 39 .. انظروا الان انا انا هو وليس اله معى انا اميت واحيى سحقت وانى اشفى وليس من يدى مخلص انى ارفع يدى الى السماء واقول حى انا الى الابد ...

 وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «هُوَذَا أَيَّامُكَ قَدْ قَرُبَتْ لِكَيْ تَمُوتَ. اُدْعُ يَشُوعَ، وَقِفَا فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ لِكَيْ أُوصِيَهُ». فَانْطَلَقَ مُوسَى وَيَشُوعُ وَوَقَفَا فِي خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ،
15 فَتَرَاءَى الرَّبُّ فِي الْخَيْمَةِ فِي عَمُودِ سَحَابٍ، وَوَقَفَ عَمُودُ السَّحَابِ عَلَى بَابِ الْخَيْمَةِ.
16 وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: «هَا أَنْتَ تَرْقُدُ مَعَ آبَائِكَ، فَيَقُومُ هذَا الشَّعْبُ وَيَفْجُرُ وَرَاءَ آلِهَةِ الأَجْنَبِيِّينَ فِي الأَرْضِ الَّتِي هُوَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا فِي مَا بَيْنَهُمْ، وَيَتْرُكُنِي وَيَنْكُثُ عَهْدِي الَّذِي قَطَعْتُهُ مَعَهُ.
17 فَيَشْتَعِلُ غَضَبِي عَلَيْهِ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ، وَأَتْرُكُهُ وَأَحْجُبُ وَجْهِي عَنْهُ، فَيَكُونُ مَأْكُلَةً، وَتُصِيبُهُ شُرُورٌ كَثِيرَةٌ وَشَدَائِدُ حَتَّى يَقُولَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ: أَمَا لأَنَّ إِلهِي لَيْسَ فِي وَسَطِي أَصَابَتْنِي هذِهِ الشُّرُورُ!
18 وَأَنَا أَحْجُبُ وَجْهِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ لأَجْلِ جَمِيعِ الشَّرِّ الَّذِي عَمِلَهُ، إِذِ الْتَفَتَ إِلَى آلِهَةٍ أُخْرَى.
19 فَالآنَ اكْتُبُوا لأَنْفُسِكُمْ هذَا النَّشِيدَ، وَعَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِيَّاهُ. ضَعْهُ فِي أَفْوَاهِهِمْ لِكَيْ يَكُونَ لِي هذَا النَّشِيدُ شَاهِدًا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ.
20 لأَنِّي أُدْخِلُهُمُ الأَرْضَ الَّتِي أَقْسَمْتُ لآبَائِهِمِ، الْفَائِضَةَ لَبَنًا وَعَسَلاً، فَيَأْكُلُونَ وَيَشْبَعُونَ وَيَسْمَنُونَ، ثُمَّ يَلْتَفِتُونَ إِلَى آلِهَةٍ أُخْرَى وَيَعْبُدُونَهَا وَيَزْدَرُونَ بِي وَيَنْكُثُونَ عَهْدِي.
21 فَمَتَى أَصَابَتْهُ شُرُورٌ كَثِيرَةٌ وَشَدَائِدُ، يُجَاوِبُ هذَا النَّشِيدُ أَمَامَهُ شَاهِدًا، لأَنَّهُ لاَ يُنْسَى مِنْ أَفْوَاهِ نَسْلِهِ. إِنِّي عَرَفْتُ فِكْرَهُ الَّذِي يَفْكِرُ بِهِ الْيَوْمَ قَبْلَ أَنْ أُدْخِلَهُ إِلَى الأَرْضِ كَمَا أَقْسَمْتُ».
22 فَكَتَبَ مُوسَى هذَا النَّشِيدَ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ وَعَلَّمَ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِيَّاهُ.
23 وَأَوْصَى يَشُوعَ بْنَ نُونَ وَقَالَ: «تَشَدَّدْ وَتَشَجَّعْ، لأَنَّكَ أَنْتَ تَدْخُلُ بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الأَرْضَ الَّتِي أَقْسَمْتُ لَهُمْ عَنْهَا، وَأَنَا أَكُونُ مَعَكَ».

فَعِنْدَمَا كَمَّلَ مُوسَى كِتَابَةَ كَلِمَاتِ هذِهِ التَّوْرَاةِ فِي كِتَابٍ إِلَى تَمَامِهَا،
25 أَمَرَ مُوسَى اللاَّوِيِّينَ حَامِلِي تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ قَائِلاً:
26 «خُذُوا كِتَابَ التَّوْرَاةِ هذَا وَضَعُوهُ بِجَانِبِ تَابُوتِ عَهْدِ الرَّبِّ إِلهِكُمْ، لِيَكُونَ هُنَاكَ شَاهِدًا عَلَيْكُمْ.
27 لأَنِّي أَنَا عَارِفٌ تَمَرُّدَكُمْ وَرِقَابَكُمُ الصُّلْبَةَ. هُوَذَا وَأَنَا بَعْدُ حَيٌّ مَعَكُمُ الْيَوْمَ، قَدْ صِرْتُمْ تُقَاوِمُونَ الرَّبَّ، فَكَمْ بِالْحَرِيِّ بَعْدَ مَوْتِي!
28 اِجْمَعُوا إِلَيَّ كُلَّ شُيُوخِ أَسْبَاطِكُمْ وَعُرَفَاءَكُمْ لأَنْطِقَ فِي مَسَامِعِهِمْ بِهذِهِ الْكَلِمَاتِ، وَأُشْهِدَ عَلَيْهِمِ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ.
29 لأَنِّي عَارِفٌ أَنَّكُمْ بَعْدَ مَوْتِي تَفْسِدُونَ وَتَزِيغُونَ عَنِ الطَّرِيقِ الَّذِي أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ، وَيُصِيبُكُمُ الشَّرُّ فِي آخِرِ الأَيَّامِ لأَنَّكُمْ تَعْمَلُونَ الشَّرَّ أَمَامَ الرَّبِّ حَتَّى تُغِيظُوهُ بِأَعْمَالِ أَيْدِيكُمْ».
30 فَنَطَقَ مُوسَى فِي مَسَامِعِ كُلِّ جَمَاعَةِ إِسْرَائِيلَ بِكَلِمَاتِ هذَا النَّشِيدِ إِلَى تَمَامِهِ:

نص النشيد
«اِنْصِتِي أَيَّتُهَا السَّمَاوَاتُ فَأَتَكَلَّمَ، وَلْتَسْمَعِ الأَرْضُ أَقْوَالَ فَمِي.
2 يَهْطِلُ كَالْمَطَرِ تَعْلِيمِي، وَيَقْطُرُ كَالنَّدَى كَلاَمِي. كَالطَّلِّ عَلَى الْكَلاءِ، وَكَالْوَابِلِ عَلَى الْعُشْبِ.
3 إِنِّي بِاسْمِ الرَّبِّ أُنَادِي. أَعْطُوا عَظَمَةً لإِلهِنَا.
4 هُوَ الصَّخْرُ الْكَامِلُ صَنِيعُهُ. إِنَّ جَمِيعَ سُبُلِهِ عَدْلٌ. إِلهُ أَمَانَةٍ لاَ جَوْرَ فِيهِ. صِدِّيقٌ وَعَادِلٌ هُوَ.
5 «أَفْسَدَ لَهُ الَّذِينَ لَيْسُوا أَوْلاَدَهُ عَيْبُهُمْ، جِيلٌ أَعْوَجُ مُلْتوٍ.
6 ألْرَّبَّ تُكَافِئُونَ بِهذَا يَا شَعْبًا غَبِيًّا غَيْرَ حَكِيمٍ؟ أَلَيْسَ هُوَ أَبَاكَ وَمُقْتَنِيَكَ، هُوَ عَمِلَكَ وَأَنْشَأَكَ؟
7 اُذْكُرْ أَيَّامَ الْقِدَمِ، وَتَأَمَّلُوا سِنِي دَوْرٍ فَدَوْرٍ. اِسْأَلْ أَبَاكَ فَيُخْبِرَكَ، وَشُيُوخَكَ فَيَقُولُوا لَكَ.
8 «حِينَ قَسَمَ الْعَلِيُّ لِلأُمَمِ، حِينَ فَرَّقَ بَنِي آدَمَ، نَصَبَ تُخُومًا لِشُعُوبٍ حَسَبَ عَدَدِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
9 إِنَّ قِسْمَ الرَّبِّ هُوَ شَعْبُهُ. يَعْقُوبُ حَبْلُ نَصِيبِهِ.
10 وَجَدَهُ فِي أَرْضِ قَفْرٍ، وَفِي خَلاَءٍ مُسْتَوْحِشٍ خَرِبٍ. أَحَاطَ بِهِ وَلاَحَظَهُ وَصَانَهُ كَحَدَقَةِ عَيْنِهِ.
11 كَمَا يُحَرِّكُ النَّسْرُ عُشَّهُ وَعَلَى فِرَاخِهِ يَرِفُّ، وَيَبْسُطُ جَنَاحَيْهِ وَيَأْخُذُهَا وَيَحْمِلُهَا عَلَى مَنَاكِبِهِ،
12 هكَذَا الرَّبُّ وَحْدَهُ اقْتَادَهُ وَلَيْسَ مَعَهُ إِلهٌ أَجْنَبِيٌّ.
13 أَرْكَبَهُ عَلَى مُرْتَفَعَاتِ الأَرْضِ فَأَكَلَ ثِمَارَ الصَّحْرَاءِ، وَأَرْضَعَهُ عَسَلاً مِنْ حَجَرٍ، وَزَيْتًا مِنْ صَوَّانِ الصَّخْرِ،
14 وَزُبْدَةَ بَقَرٍ وَلَبَنَ غَنَمٍ، مَعَ شَحْمِ خِرَافٍ وَكِبَاشٍ أَوْلاَدِ بَاشَانَ، وَتُيُوسٍ مَعَ دَسَمِ لُبِّ الْحِنْطَةِ، وَدَمَ الْعِنَبِ شَرِبْتَهُ خَمْرًا.
15 «فَسَمِنَ يَشُورُونَ وَرَفَسَ. سَمِنْتَ وَغَلُظْتَ وَاكْتَسَيْتَ شَحْمًا! فَرَفَضَ الإِلهَ الَّذِي عَمِلَهُ، وَغَبِيَ عَنْ صَخْرَةِ خَلاَصِهِ.
16 أَغَارُوهُ بِالأَجَانِبِ، وَأَغَاظُوهُ بِالأَرْجَاسِ.
17 ذَبَحُوا لأَوْثَانٍ لَيْسَتِ اللهَ. لآلِهَةٍ لَمْ يَعْرِفُوهَا، أَحْدَاثٍ قَدْ جَاءَتْ مِنْ قَرِيبٍ لَمْ يَرْهَبْهَا آبَاؤُكُمْ.
18 الصَّخْرُ الَّذِي وَلَدَكَ تَرَكْتَهُ، وَنَسِيتَ اللهَ الَّذِي أَبْدَأَكَ.
19 «فَرَأَى الرَّبُّ وَرَذَلَ مِنَ الْغَيْظِ بَنِيهِ وَبَنَاتِهِ.
20 وَقَالَ: أَحْجُبُ وَجْهِي عَنْهُمْ، وَأَنْظُرُ مَاذَا تَكُونُ آخِرَتُهُمْ. إِنَّهُمْ جِيلٌ مُتَقَلِّبٌ، أَوْلاَدٌ لاَ أَمَانَةَ فِيهِمْ.
21 هُمْ أَغَارُونِي بِمَا لَيْسَ إِلهًا، أَغَاظُونِي بِأَبَاطِيلِهِمْ. فَأَنَا أُغِيرُهُمْ بِمَا لَيْسَ شَعْبًا، بِأُمَّةٍ غَبِيَّةٍ أُغِيظُهُمْ.
22 إِنَّهُ قَدِ اشْتَعَلَتْ نَارٌ بِغَضَبِي فَتَتَّقِدُ إِلَى الْهَاوِيَةِ السُّفْلَى، وَتَأْكُلُ الأَرْضَ وَغَلَّتَهَا، وَتُحْرِقُ أُسُسَ الْجِبَالِ.
23 أَجْمَعُ عَلَيْهِمْ شُرُورًا، وَأُنْفِدُ سِهَامِي فِيهِمْ،
24 إِذْ هُمْ خَاوُونَ مِنْ جُوعٍ، وَمَنْهُوكُونَ مِنْ حُمَّى وَدَاءٍ سَامٍّ، أُرْسِلُ فِيهِمْ أَنْيَابَ الْوُحُوشِ مَعَ حُمَةِ زَوَاحِفِ الأَرْضِ.
25 مِنْ خَارِجٍ السَّيْفُ يُثْكِلُ، وَمِنْ دَاخِلِ الْخُدُورِ الرُّعْبَةُ. الْفَتَى مَعَ الْفَتَاةِ وَالرَّضِيعُ مَعَ الأَشْيَبِ.
26 قُلْتُ: أُبَدِّدُهُمْ إِلَى الزَّوَايَا، وَأُبَطِّلُ مِنَ النَّاسِ ذِكْرَهُمْ.
27 لَوْ لَمْ أَخَفْ مِنْ إِغَاظَةِ الْعَدُوِّ، مِنْ أَنْ يُنْكِرَ أَضْدَادُهُمْ، مِنْ أَنْ يَقُولُوا: يَدُنَا ارْتَفَعَتْ وَلَيْسَ الرَّبُّ فَعَلَ كُلَّ هذِهِ.
28 «إِنَّهُمْ أُمَّةٌ عَدِيمَةُ الرَّأْيِ وَلاَ بَصِيرَةَ فِيهِمْ.
29 لَوْ عَقَلُوا لَفَطِنُوا بِهذِهِ وَتَأَمَّلُوا آخِرَتَهُمْ.
30 كَيْفَ يَطْرُدُ وَاحِدٌ أَلْفًا، وَيَهْزِمُ اثْنَانِ رَبْوَةً، لَوْلاَ أَنَّ صَخْرَهُمْ بَاعَهُمْ وَالرَّبَّ سَلَّمَهُمْ؟
31 لأَنَّهُ لَيْسَ كَصَخْرِنَا صَخْرُهُمْ، وَلَوْ كَانَ أَعْدَاؤُنَا الْقُضَاةَ.
32 لأَنَّ مِنْ جَفْنَةِ سَدُومَ جَفْنَتَهُمْ، وَمِنْ كُرُومِ عَمُورَةَ. عِنَبُهُمْ عِنَبُ سَمٍّ، وَلَهُمْ عَنَاقِيدُ مَرَارَةٍ.
33 خَمْرُهُمْ حُمَةُ الثَّعَابِينِ وَسَمُّ الأَصْلاَلِ الْقَاتِلُ.
34 «أَلَيْسَ ذلِكَ مَكْنُوزًا عِنْدِي، مَخْتُومًا عَلَيْهِ فِي خَزَائِنِي؟
35 لِيَ النَّقْمَةُ وَالْجَزَاءُ. فِي وَقْتٍ تَزِلُّ أَقْدَامُهُمْ. إِنَّ يَوْمَ هَلاَكِهِمْ قَرِيبٌ وَالْمُهَيَّآتُ لَهُمْ مُسْرِعَةٌ.
36 لأَنَّ الرَّبَّ يَدِينُ شَعْبَهُ، وَعَلَى عَبِيدِهِ يُشْفِقُ. حِينَ يَرَى أَنَّ الْيَدَ قَدْ مَضَتْ، وَلَمْ يَبْقَ مَحْجُوزٌ وَلاَ مُطْلَقٌ،
37 يَقُولُ: أَيْنَ آلِهَتُهُمُ، الصَّخْرَةُ الَّتِي الْتَجَأُوا إِلَيْهَا،
38 الَّتِي كَانَتْ تَأْكُلُ شَحْمَ ذَبَائِحِهِمْ وَتَشْرَبُ خَمْرَ سَكَائِبِهِمْ؟ لِتَقُمْ وَتُسَاعِدْكُمْ وَتَكُنْ عَلَيْكُمْ حِمَايَةً!
39 اُنْظُرُوا الآنَ! أَنَا أَنَا هُوَ وَلَيْسَ إِلهٌ مَعِي. أَنَا أُمِيتُ وَأُحْيِي. سَحَقْتُ، وَإِنِّي أَشْفِي، وَلَيْسَ مِنْ يَدِي مُخَلِّصٌ.
40 إِنِّي أَرْفَعُ إِلَى السَّمَاءِ يَدِي وَأَقُولُ: حَيٌّ أَنَا إِلَى الأَبَدِ.
41 إِذَا سَنَنْتُ سَيْفِي الْبَارِقَ، وَأَمْسَكَتْ بِالْقَضَاءِ يَدِي، أَرُدُّ نَقْمَةً عَلَى أَضْدَادِي، وَأُجَازِي مُبْغِضِيَّ.
42 أُسْكِرُ سِهَامِي بِدَمٍ، وَيَأْكُلُ سَيْفِي لَحْمًا. بِدَمِ الْقَتْلَى وَالسَّبَايَا، وَمِنْ رُؤُوسِ قُوَّادِ الْعَدُوِّ.
43 «تَهَلَّلُوا أَيُّهَا الأُمَمُ، شَعْبُهُ، لأَنَّهُ يَنْتَقِمُ بِدَمِ عَبِيدِهِ، وَيَرُدُّ نَقْمَةً عَلَى أَضْدَادِهِ، وَيَصْفَحُ عَنْ أَرْضِهِ عَنْ شَعْبِهِ».


انتهى النشيد

«اِصْعَدْ إِلَى جَبَلِ عَبَارِيمَ هذَا، جَبَلِ نَبُو الَّذِي فِي أَرْضِ مُوآبَ الَّذِي قُبَالَةَ أَرِيحَا، وَانْظُرْ أَرْضَ كَنْعَانَ الَّتِي أَنَا أُعْطِيهَا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ مُلْكًا،
50 وَمُتْ فِي الْجَبَلِ الَّذِي تَصْعَدُ إِلَيْهِ، وَانْضَمَّ إِلَى قَوْمِكَ، كَمَا مَاتَ هَارُونُ أَخُوكَ فِي جَبَلِ هُورٍ وَضُمَّ إِلَى قَوْمِهِ.
51 لأَنَّكُمَا خُنْتُمَانِي فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ عِنْدَ مَاءِ مَرِيبَةِ قَادَشَ فِي بَرِّيَّةِ صِينٍ، إِذْ لَمْ تُقَدِّسَانِي فِي وَسَطِ بَنِي إِسْرَائِيلَ.
52 فَإِنَّكَ تَنْظُرُ الأَرْضَ مِنْ قُبَالَتِهَا، وَلكِنَّكَ لاَ تَدْخُلُ إِلَى هُنَاكَ إِلَى الأَرْضِ الَّتِي أَنَا أُعْطِيهَا لِبَنِي إِسْرَائِيلَ».

وَصَعِدَ مُوسَى مِنْ عَرَبَاتِ مُوآبَ إِلَى جَبَلِ نَبُو، إِلَى رَأْسِ الْفِسْجَةِ الَّذِي قُبَالَةَ أَرِيحَا، فَأَرَاهُ الرَّبُّ جَمِيعَ الأَرْضِ مِنْ جِلْعَادَ إِلَى دَانَ،
2 وَجَمِيعَ نَفْتَالِي وَأَرْضَ أَفْرَايِمَ وَمَنَسَّى، وَجَمِيعَ أَرْضِ يَهُوذَا إِلَى الْبَحْرِ الْغَرْبِيِّ،
3 وَالْجَنُوبَ وَالدَّائِرَةَ بُقْعَةَ أَرِيحَا مَدِينَةِ النَّخْلِ، إِلَى صُوغَرَ.
4 وَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: «هذِهِ هِيَ الأَرْضُ الَّتِي أَقْسَمْتُ لإِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ قَائِلاً: لِنَسْلِكَ أُعْطِيهَا. قَدْ أَرَيْتُكَ إِيَّاهَا بِعَيْنَيْكَ، وَلكِنَّكَ إِلَى هُنَاكَ لاَ تَعْبُرُ».
5 فَمَاتَ هُنَاكَ مُوسَى عَبْدُ الرَّبِّ فِي أَرْضِ مُوآبَ حَسَبَ قَوْلِ الرَّبِّ.
6 وَدَفَنَهُ فِي الْجِوَاءِ فِي أَرْضِ مُوآبَ، مُقَابِلَ بَيْتِ فَغُورَ. وَلَمْ يَعْرِفْ إِنْسَانٌ قَبْرَهُ إِلَى هذَا الْيَوْمِ.
7 وَكَانَ مُوسَى ابْنَ مِئَةٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَاتَ، وَلَمْ تَكِلَّ عَيْنُهُ وَلاَ ذَهَبَتْ نَضَارَتُهُ.
8 فَبَكَى بَنُو إِسْرَائِيلَ مُوسَى فِي عَرَبَاتِ مُوآبَ ثَلاَثِينَ يَوْمًا. فَكَمُلَتْ أَيَّامُ بُكَاءِ مَنَاحَةِ مُوسَى.
9 وَيَشُوعُ بْنُ نُونٍ كَانَ قَدِ امْتَلأَ رُوحَ حِكْمَةٍ، إِذْ وَضَعَ مُوسَى عَلَيْهِ يَدَيْهِ، فَسَمِعَ لَهُ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَعَمِلُوا كَمَا أَوْصَى الرَّبُّ مُوسَى.
10 وَلَمْ يَقُمْ بَعْدُ نَبِيٌّ فِي إِسْرَائِيلَ مِثْلُ مُوسَى الَّذِي عَرَفَهُ الرَّبُّ وَجْهًا لِوَجْهٍ،
11 فِي جَمِيعِ الآيَاتِ وَالْعَجَائِبِ الَّتِي أَرْسَلَهُ الرَّبُّ لِيَعْمَلَهَا فِي أَرْضِ مِصْرَ بِفِرْعَوْنَ وَبِجَمِيعِ عَبِيدِهِ وَكُلِّ أَرْضِهِ،
12 وَفِي كُلِّ الْيَدِ الشَّدِيدَةِ وَكُلِّ الْمَخَاوِفِ الْعَظِيمَةِ الَّتِي صَنَعَهَا مُوسَى أَمَامَ أَعْيُنِ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ.

اغفلت سورة القصص ومتفرقات موسى فى القرآن تماما كما اغفلت سورة يوسف البركات بركات يعقوب لاولاده .. البركات التى بارك بها موسى رجل الله بنى اسرائيل قبل موته سبطا سبطا:

وَهذِهِ هِيَ الْبَرَكَةُ الَّتِي بَارَكَ بِهَا مُوسَى، رَجُلُ اللهِ، بَنِي إِسْرَائِيلَ قَبْلَ مَوْتِهِ،
2 فَقَالَ: «جَاءَ الرَّبُّ مِنْ سِينَاءَ، وَأَشْرَقَ لَهُمْ مِنْ سَعِيرَ، وَتَلأْلأَ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ، وَأَتَى مِنْ رِبْوَاتِ الْقُدْسِ، وَعَنْ يَمِينِهِ نَارُ شَرِيعَةٍ لَهُمْ.
3 فَأَحَبَّ الشَّعْبَ. جَمِيعُ قِدِّيسِيهِ فِي يَدِكَ، وَهُمْ جَالِسُونَ عِنْدَ قَدَمِكَ يَتَقَبَّلُونَ مِنْ أَقْوَالِكَ.
4 بِنَامُوسٍ أَوْصَانَا مُوسَى مِيرَاثًا لِجَمَاعَةِ يَعْقُوبَ.
5 وَكَانَ فِي يَشُورُونَ مَلِكًا حِينَ اجْتَمَعَ رُؤَسَاءُ الشَّعْبِ أَسْبَاطُ إِسْرَائِيلَ مَعًا.
6 لِيَحْيَ رَأُوبَيْنُ وَلاَ يَمُتْ، وَلاَ يَكُنْ رِجَالُهُ قَلِيلِينَ».
7 وَهذِهِ عَنْ يَهُوذَا قَالَ: «اسْمَعْ يَا رَبُّ صَوْتَ يَهُوذَا، وَأْتِ بِهِ إِلَى قَوْمِهِ. بِيَدَيْهِ يُقَاتِلُ لِنَفْسِهِ، فَكُنْ عَوْنًا عَلَى أَضْدَادِهِ».
8 وَلِلاَوِي قَالَ: «تُمِّيمُكَ وَأُورِيمُكَ لِرَجُلِكَ الصِّدِّيقِ، الَّذِي جَرَّبْتَهُ فِي مَسَّةَ وَخَاصَمْتَهُ عِنْدَ مَاءِ مَرِيبَةَ.
9 الَّذِي قَالَ عَنْ أَبِيهِ وَأُمِّهِ: لَمْ أَرَهُمَا، وَبِإِخْوَتِهِ لَمْ يَعْتَرِفْ، وَأَوْلاَدَهُ لَمْ يَعْرِفْ، بَلْ حَفِظُوا كَلاَمَكَ وَصَانُوا عَهْدَكَ.
10 يُعَلِّمُونَ يَعْقُوبَ أَحْكَامَكَ، وَإِسْرَائِيلَ نَامُوسَكَ. يَضَعُونَ بَخُورًا فِي أَنْفِكَ، وَمُحْرَقَاتٍ عَلَى مَذْبَحِكَ.
11 بَارِكْ يَا رَبُّ قُوَّتَهُ، وَارْتَضِ بِعَمَلِ يَدَيْهِ. احْطِمْ مُتُونَ مُقَاوِمِيهِ وَمُبْغِضِيهِ حَتَّى لاَ يَقُومُوا».
12 وَلِبَنْيَامِينَ قَالَ: «حَبِيبُ الرَّبِّ يَسْكُنُ لَدَيْهِ آمِنًا. يَسْتُرُهُ طُولَ النَّهَارِ، وَبَيْنَ مَنْكِبَيْهِ يَسْكُنُ».
13 وَلِيُوسُفَ قَالَ: «مُبَارَكَةٌ مِنَ الرَّبِّ أَرْضُهُ، بِنَفَائِسِ السَّمَاءِ بِالنَّدَى، وَبِاللُّجَّةِ الرَّابِضَةِ تَحْتُ،
14 وَنَفَائِسِ مُغَلاَّتِ الشَّمْسِ، وَنَفَائِسِ مُنْبَتَاتِ الأَقْمَارِ.
15 وَمِنْ مَفَاخِرِ الْجِبَالِ الْقَدِيمَةِ، وَمِنْ نَفَائِسِ الإِكَامِ الأَبَدِيَّةِ،
16 وَمِنْ نَفَائِسِ الأَرْضِ وَمِلْئِهَا، وَرِضَى السَّاكِنِ فِي الْعُلَّيْقَةِ. فَلْتَأْتِ عَلَى رَأْسِ يُوسُفَ وَعَلَى قِمَّةِ نَذِيرِ إِخْوَتِهِ.
17 بِكْرُ ثَوْرِهِ زِينَةٌ لَهُ، وَقَرْنَاهُ قَرْنَا رِئْمٍ. بِهِمَا يَنْطَحُ الشُّعُوبَ مَعًا إِلَى أَقَاصِي الأَرْضِ. هُمَا رِبْوَاتُ أَفْرَايِمَ وَأُلُوفُ مَنَسَّى».
18 وَلِزَبُولُونَ قَالَ: «اِفْرَحْ يَا زَبُولُونُ بِخُرُوجِكَ، وَأَنْتَ يَا يَسَّاكَرُ بِخِيَامِكَ.
19 إِلَى الْجَبَلِ يَدْعُوانِ الْقَبَائِلَ. هُنَاكَ يَذْبَحْانِ ذَبَائِحَ الْبِرِّ لأَنَّهُمَا يَرْتَضِعَانِ مِنْ فَيْضِ الْبِحَارِ، وَذَخَائِرَ مَطْمُورَةٍ فِي الرَّمْلِ».
20 وَلِجَادَ قَالَ: «مُبَارَكٌ الَّذِي وَسَّعَ جَادَ. كَلَبْوَةٍ سَكَنَ وَافْتَرَسَ الذِّرَاعَ مَعَ قِمَّةِ الرَّأْسِ.
21 وَرَأَى الأَوَّلَ لِنَفْسِهِ، لأَنَّهُ هُنَاكَ قِسْمٌ مِنَ الشَّارِعِ مَحْفُوظًا، فَأَتَى رَأْسًا لِلشَّعْبِ، يَعْمَلُ حَقَّ الرَّبِّ وَأَحْكَامَهُ مَعَ إِسْرَائِيلَ».
22 وَلِدَانَ قَالَ: «دَانُ شِبْلُ أَسَدٍ يَثِبُ مِنْ بَاشَانَ».
23 وَلِنَفْتَالِي قَالَ: « يَا نَفْتَالِي اشْبَعْ رِضًى، وَامْتَلِيءْ بَرَكَةً مِنَ الرَّبِّ، وَامْلِكِ الْغَرْبَ وَالْجَنُوبَ».
24 وَلأَشِيرَ قَالَ: «مُبَارَكٌ مِنَ الْبَنِينَ أَشِيرُ. لِيَكُنْ مَقْبُولاً مِنْ إِخْوَتِهِ، وَيَغْمِسْ فِي الزَّيْتِ رِجْلَهُ.
25 حَدِيدٌ وَنُحَاسٌ مَزَالِيجُكَ، وَكَأَيَّامِكَ رَاحَتُكَ.
26 «لَيْسَ مِثْلَ اللهِ يَا يَشُورُونُ. يَرْكَبُ السَّمَاءَ فِي مَعُونَتِكَ، وَالْغَمَامَ فِي عَظَمَتِهِ.
27 الإِلهُ الْقَدِيمُ مَلْجَأٌ، وَالأَذْرُعُ الأَبَدِيَّةُ مِنْ تَحْتُ. فَطَرَدَ مِنْ قُدَّامِكَ الْعَدُوَّ وَقَالَ: أَهْلِكْ.
28 فَيَسْكُنَ إِسْرَائِيلُ آمِنًا وَحْدَهُ. تَكُونُ عَيْنُ يَعْقُوبَ إِلَى أَرْضِ حِنْطَةٍ وَخَمْرٍ، وَسَمَاؤُهُ تَقْطُرُ نَدًى.
29 طُوبَاكَ يَا إِسْرَائِيلُ! مَنْ مِثْلُكَ يَا شَعْبًا مَنْصُورًا بِالرَّبِّ؟ تُرْسِ عَوْنِكَ وَسَيْفِ عَظَمَتِكَ فَيَتَذَلَّلُ لَكَ أَعْدَاؤُكَ، وَأَنْتَ تَطَأُ مُرْتَفَعَاتِهِمْ».

ولا بركة لشمعون
ويسمى اسرائيل يشورون